邛竹杖之謎“未必僅在巴蜀一地生長(zhǎng)

　　讓張騫和漢武帝對(duì)西域和西南地區(qū)感興趣的起因，雖然是邛杖和蜀布，但他們要尋找的是邛杖蜀布連通西域的路線。邛杖即邛竹杖，當(dāng)為近蜀的邛地一帶生產(chǎn)的邛竹制成的手杖，顯然是一方特產(chǎn)，聲名遠(yuǎn)播。

　　邛竹當(dāng)為邛山或邛地所出產(chǎn)，而邛在何處，有許多研究者各執(zhí)一詞，難為定議。王仁湘認(rèn)為，其實(shí)認(rèn)定為近蜀之地即可，況且這類邛竹，也未必僅在此一地生長(zhǎng)。揚(yáng)雄《蜀都賦》有“邛竹緣嶺”一語，似乎說明蜀地也出產(chǎn)邛竹。

　　對(duì)于邛竹，許多人不甚了解。它是制作手杖的好料。晉戴凱之《竹譜》說：“竹之堪杖，莫尚于筇。磥砢不凡，狀若人功。豈必蜀壤，亦產(chǎn)余邦。一曰扶老，名實(shí)縣同。”

　　邛竹應(yīng)當(dāng)是節(jié)密堅(jiān)實(shí)，或者外表有點(diǎn)奇形怪狀，長(zhǎng)得有如雕琢之形。有人說，當(dāng)今所說的羅漢竹可能就是古時(shí)的邛竹，節(jié)密腹鼓，堪作手杖。也有人說邛竹指那種大節(jié)竹，并沒有一個(gè)定論。邛竹杖后世文人常有詩吟詠，拄杖稱作“扶筇”，“筇”成為手杖的代稱。唐代高駢《筇竹杖寄僧》詩如是寫道，“堅(jiān)輕筇竹杖，一枝有九節(jié)。寄與沃洲人，閑步青山月”。

　　從漢以后的文獻(xiàn)看，邛竹杖仍被視為珍物。王羲之在《周益州帖》和《邛竹杖帖》兩帖中，言及益州刺史周撫所送的一批邛竹杖。通過記載，不僅可見王周兩人的深厚交際，亦可見邛竹杖名聲傳播之廣遠(yuǎn)。

　　邛竹杖被作為禮物，寄與遠(yuǎn)人，曾被傳為佳話。宋代朱熹的《又和秀野》詩有句曰：“覓句休教長(zhǎng)閉戶，出門聊得試扶筇”。大夏人擁有遠(yuǎn)方來的蜀錦與邛杖，這讓張騫和漢武帝有了探索蜀郡南方交通西域路線的動(dòng)機(jī)。為此，張騫領(lǐng)命到蜀到犍為兩郡，到了川中，到了成都。作為漢中城固人，張騫行蜀，與回故籍沒有多大區(qū)別，但較之西域之行，那卻是天壤之別了。

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　　絲綢之路與蜀 “考古發(fā)現(xiàn)20余件蜀錦

　　成都不僅是南方絲綢之路的地理源頭，也是北方絲綢之路的產(chǎn)品源頭。在整個(gè)南北絲路構(gòu)架中，成都在很長(zhǎng)時(shí)期充當(dāng)了最重要的樞紐之一。蜀錦蜀繡早在兩漢時(shí)期便已經(jīng)暢銷全國，并沿著南北絲綢之路走向海外、享譽(yù)世界。張騫出使西域，隨身攜帶的絲綢，有一部分可能是蜀錦蜀繡。

　　絲路通有無，往來成古今。王仁湘說，絲綢之路上，考古發(fā)現(xiàn)的不少文物，將成都與世界的緣分牽出。

　　2000多年前，張騫西行到西域，也曾南行至天府之國的成都。2000多年后，在絲路上曾經(jīng)的一座綠洲尼雅，一支考古隊(duì)為考察那一條張騫曾經(jīng)行走過的路，竟奇跡般發(fā)現(xiàn)了“五星出東方利中國”織錦。

　　經(jīng)對(duì)織錦蘊(yùn)含信息多方考證，五星錦的織造產(chǎn)地是在三國時(shí)期的錦城成都，它的出土震驚了在場(chǎng)的所有考古人。

　　據(jù)悉，尼雅墓地發(fā)掘20余件鮮艷的織錦，比較重要的除了“五星出東方利中國”織錦護(hù)膊和“伐南羌”織錦，還有“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被和“千秋萬歲宜子孫”錦枕?？楀\以寶藍(lán)、絳紅、草綠、明黃和白色等五組色經(jīng)織出星紋、云紋、孔雀、仙鶴、辟邪和虎紋。這些神獸神鳥，約略是漢代時(shí)普遍的四神信仰圖案，而那一列文字寫出了祝禱家國安寧的祈盼，文義與圖義相得益彰，非是常人所用織錦。尼雅織錦經(jīng)研究證實(shí)為蜀錦，是成都的工坊織造了出現(xiàn)在絲路的佳品。據(jù)悉，漢末至魏晉時(shí)期，蜀錦名聲大起，聞名西域。考古在新疆地區(qū)出土不少蜀錦，說明它曾經(jīng)一定是絲路商隊(duì)必配的貨品。

　　“歷史織進(jìn)了織錦，被帶著游歷絲路，被埋沒在絲路，又由絲路重光，又讓今人念想起錦城成都的故事來。”王仁湘說，漢唐時(shí)代絲綢主產(chǎn)區(qū)在成都，是成都讓絲綢的美麗在遠(yuǎn)方綻放，也是成都的絲綢錦緞讓古代的洲際商道后來有了絲綢之路的名字。

　　華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾呙矜脠D由王仁湘提供