據史料記載，自戰(zhàn)國起滇秦就有交集。

早在公元前4世紀末的戰(zhàn)國時期，秦國即開始經營西南邊陲。秦孝文王時（公元前250年至公元前247年），李冰“鑿僰道”，即由青衣沿青衣江至僰道（今四川宜賓）。秦始皇統(tǒng)一六國后，繼續(xù)致力于西南邊疆的開拓，開五尺道。由僰道經朱提（今云南昭通），達味縣（今云南曲靖），再轉到滇池（今云南晉寧），因其穿行在崇山峻嶺間，僅寬五尺，故名“五尺道”。僰道與五尺道連通秦與滇，使云南與內地的交流更加緊密。

漢武帝時期，北方絲綢之路被匈奴阻隔。張騫在出使西域時得知另一條從四川經云南、緬甸到印度乃至西亞和歐洲的“蜀身毒道”，也稱“南方絲綢之路”，它是一條中國古代與西亞、南亞地區(qū)連接的重要貿易通道。史稱張騫出使大夏（今阿富汗北部）時，曾見大夏商人從印度購入四川出產的邛杖和蜀布，就是巴蜀商賈通過云南銷往印度的。

張增祺在《滇國與滇文化》一書中講道：“西亞和南亞地區(qū)的文物早在戰(zhàn)國到西漢初期即有流入云南省，諸如蝕花石髓珠、琉璃珠、海貝及冀虎錯金銀帶鉤等。也就是說，遠在張騫出使大夏之前，緬甸、印度等地和滇國早就有了接觸……”

說起外來文化的影響，江川區(qū)文物管理所副研究員楊忠德，首先想到的是李家山古墓出土的種類繁多的銅扣飾，學界稱之為“動物紋”牌飾或“斯基泰式”青銅器。這些器物上大多以動物紋為題材，尤其以動物搏斗圖案居多，如“一虎噬豬”“二人獵鹿”“剽牛祭祀”等，這是一種北方草原文化，流傳到滇中地區(qū)后，又與當地的文化相結合，而后形成了主要見于李家山、石寨山墓葬中的青銅藝術珍品。

透過文物，定格歷史

掰開時間老人的大手，從指縫中泄露出一點歷史的痕跡——于是，陽光和歷史一起灑落大地，時光的指針再轉回到1972年。

1972年，云南玉溪李家山，考古隊員忘我地工作，讓發(fā)掘時間變長了，工作進度也更快了。

隨著清理的深入，考古隊員在M11號墓中有了新的發(fā)現。

對張永康來說，當時印象最深就是一把勺子——勺子還挺大，真是好大的一把勺。

清理掉泥土，出現在大家眼前的，勺子上是三角尺紋和點線紋組成的條形紋飾。本來，一把長柄銅勺并不奇怪，但奇怪的是隨后出現的景象——勺把上還蹲著一個人。

這是一個裸體男子，雙手抱膝，踞坐在長柄的頂部。像是在休息，又像是在思考。

這件造型奇特的銅勺，到底是做什么用的呢？

想不明白，大家就不再想，帶著疑問繼續(xù)發(fā)掘。

墓葬中又出現了一個銅杯——腹部平直，只有口部向外微敞，是為了方便喝水嗎？但頂部的立牛，又似乎有些扎嘴。

這會是什么呢？

又是一頭牛，一頭妨礙直接飲用的牛。

只不過下邊的容器，多了一些變化，喇叭形的高圈足，為了好看，還裝飾上了一只鳥。

線條纖細，剛勁，但依舊不知道是啥物件，也同樣不知道咋用？

當時，墓葬里還出土了一些奇怪的容器。直到后來，大家才明白——這些物件是銅尊，是裝酒用的。之前那個勺子上蹲著一個人的東西，是一個盛酒的勺子。古人喝酒時，用勺子打酒到酒樽里。

據專家考證，這樣的喝酒方式和習俗，在奴隸社會時非常盛行，尤其是奴隸社會時期的中原。云南這些習俗，大概也是慢慢從中原引進的。

李家山的考古現場，隨著接連不斷的青銅器和隨葬品的出土，考古隊員的積極性也被調動起來。大家看著出土的成組器物間，似乎有一條隱藏的線索，在勾連著彼此。到底是什么呢？

來不及思索，新的器物出現了——孔雀石，是一圈顏色更綠一點的孔雀石。

在紅褐色的填土中，孔雀石的綠色極為顯眼。這些孔雀石被規(guī)整地切削成小片，緊密地鑲嵌在一件青銅器上。

當考古隊員一點點地清理掉浮土，器物表面竟然還藏著不易發(fā)現的細節(jié)——器物上，一共有18個人手，你看他的衣服后面就拖著個小尾巴，就是這種服飾。有點像后來那些英國人穿的那種衣服，后面都要拖著一個燕尾服，也可以叫燕尾服。

這是古滇人留下的扣飾，細微處依舊保留著曾經的服飾——身著盛裝，他們手拉著手，或許為了慶祝豐收，或許為了祭祀祖先，但千百年過去了，傳承的血脈，從未斷絕。

從這些看來，云南在兩三千年以前就非常喜歡唱歌、跳舞、吹奏樂器；一直到現在，風俗一直延續(xù)到現在。

莊子言：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”

2000年前，古滇國的先民大概也明白了“人生若白駒過隙”的真諦。于是，古人將生活定格，定格了當時的生活用具和器皿，以傳承和昭示后人。透過古人和先民遺留下的文物，考古又讓我們彼此心手相連。

因此，古滇文化就是一部活的歷史。

李家山的考古發(fā)掘豐富了、充實了古滇國的文化內涵。

“李家山墓地共發(fā)掘滇國墓葬27座，出土青銅器等各種隨葬器1700余件。聞名遐邇的牛虎銅案、虎牛鹿貯貝器、船紋銅鼓及蟲獸紋銅臂甲等重要青銅器，就是此次在李家山墓地出土的……”

1972年5月，李家山第一階段的考古發(fā)掘告一段落。離開前的最后一天，領隊張增祺寫下了這樣一段話。

這么多珍貴的器物，和那個神秘的古滇國在那一年轟動全國，但當年參與考古工作的所有人，卻只留下了一張合影。

當時，考古隊員王大道負責照相，所以他沒有出現在合影中。

我們，似乎應該記住1972在李家山考古的第一批考古隊員，當時的“五壯士”——那一年，張增祺35歲，王大道33歲，孫太初48歲，熊瑛42歲，張永康21歲。

那時，他們還正年輕。

風景，因走過而美麗；人生，因努力而精彩。

這是一代考古人的奮斗史。

通過他們的發(fā)掘清理，無數的文物成了頗具地方民族特色的國寶級文物，也讓李家山成為“古滇王國中心·古滇青銅文化源頭”。

“現在想想，真的，李家山應該說是我從事文物考古的第一課。所以，到現在我都非常懷念這些教過我的這些老師們，特別是張增祺先生、孫太初先生和熊瑛。這三位已經作古的老同志，現在是非常懷念他們……”

透過時光的濾鏡，同樣已是耄耋之年的張永康，還沉浸在當年的時光隧道里。

煙火人間，茶香四溢中，時光的車輪無情碾壓著歲月。剝奪了無數人的容光煥發(fā)，在他們的額頭上刻錄下歲月的褶皺和痕跡；將他們強壯的身體，逐漸摔打得不堪一擊，乃至最后化為一縷青煙，消失在歲月的長河里……

歲月的輪轉中，李家山，古滇國，青銅器……它們寫實，種類繁多，定格生活。璀璨的青銅之光，在那一年綻放在西南的紅土地上。

由此，后人們也可以看出，早在兩千多年前，古滇國的多元民族文化，實際上也代表了當時云南多民族共生共榮的格局。時至如今，這種格局依然被傳承、被弘揚。

1972年，李家山考古發(fā)掘，讓人們看見一個熟悉而又陌生的神秘古國。此后的50年里，人們不斷探索不斷追尋，直到真正理解這片土地的曾經……

1972年的發(fā)掘，并沒有多余的膠片，為5位考古隊員拍一張合影。

今天，借助現代的影像合成技術，我們試圖彌補這個遺憾。

斯人已逝，生者如斯。

多年后，李家山的故事被拍成紀錄片，讓后人銘記。參與這次再現拍攝的演員，是玉溪市江川區(qū)的考古文保人員。50年后，又一群人在相同的崗位上奮斗著、熱愛著……

50年，3代考古人，篳路藍縷、不懈努力，讓一個消失千年的古國，重新展現在世人面前。璀璨的過往，厚重的歷史，流淌在云南26個民族的血液里，成為我們共同的文化寶藏。

 

繁華落盡，工藝傳承

漢習樓船、唐標鐵柱、宋揮玉斧、元跨革囊，在漫漫征程中，繁華落盡，而民間藝術卻傳承了下來。

在星云湖流域，打銅不僅是祖輩傳下來的手藝活，更是當地百姓的一種日子，融入尋常百姓家。勺、碟、壺、炊、鍋、碗、盆……皆離不開銅的影子。

玉溪市江川區(qū)前衛(wèi)鎮(zhèn)新河咀村是遠近聞名的銅器村。每天清晨，村里就響起“叮叮當當”的敲打聲，工匠們開始了一天的勞作。江川銅器的制作由古滇國時期繼承和發(fā)揚而來。20世紀80年代，江川銅器產業(yè)得到較大發(fā)展，除純手工制作外，還恢復了斑銅、烏銅走銀、仿古銅等工藝。

云南省江川銅器工藝制品廠的楊紹華，把熔模鑄造技術應用于城市雕塑。

1999年，他牽頭制作的?；~案大型銅雕，亮相昆明世界園藝博覽會；2003年，他設計鑄造了長15.6米、高8.9米，重32噸的超大型?；~案，成為江川地標性雕塑；他開發(fā)出云南斑銅、云南烏銅走銀、仿古銅等工藝2000多個品種的產品，在全國聞名遐邇。

走進銅藝非遺傳承人陸培興的手工作坊，這里的每一件銅器都是手工鍛打。鍛打作為江川銅器手工制作的重要部分，每一錘打下去的輕重緩急、整齊有序，打出的“錘花”分布是否均勻細密，都決定了作品是否完美。

陸培興的手工鍛打，讓這一古老、傳統(tǒng)的工藝在如今依然熠熠生輝。

如今，新河咀村的銅匠藝人們，既繼承了祖?zhèn)鞯闹沏~手藝，又從李家山青銅藝術品中得到啟示，汲取精華，掀起了仿制、復制、開發(fā)李家山青銅器工藝品的熱潮，讓李家山青銅器走出國門，走向世界。

除了青銅技藝的傳承外，玉溪致力于古滇國文化的研究和傳播已近18載，自2005年成立古滇國文化研究會以來，目前已出版發(fā)行古滇國文化論著、文學創(chuàng)作、選編文集、研究資料15冊。團結了一批研究學習古滇國文化的愛好者，培養(yǎng)了一批熱愛古滇國文化的業(yè)余研究者和研究成果的傳播者。

古滇國文化是中華民族文化的一朵奇葩，古滇國文化遺產是玉溪歷史長河中最具傳承價值的物質符號。如何保護古滇國文化遺產，汲取歷史文化養(yǎng)分，保護和開發(fā)古滇國文化遺產資源的重要性，不言而喻。

立足李家山青銅文化資源，圍繞“古滇青銅文化繁榮高峰”“中國青銅文化重要代表”“世界青銅文化重要區(qū)域”三個定位，江川區(qū)深度挖掘青銅文化，以“三區(qū)一城”和“1136”的空間發(fā)展新格局為主線推動文旅融合發(fā)展。

針對青銅文化，政府部門部署了“兩園一鎮(zhèn)一館”的重點建設，即古滇青銅文化創(chuàng)業(yè)產業(yè)園、李家山古墓群考古遺址公園、古滇青銅特色小鎮(zhèn)和中國青銅器博物館。

“截至目前，古滇青銅文化創(chuàng)業(yè)產業(yè)園已完成規(guī)劃選址，古滇青銅特色小鎮(zhèn)已開工建設。建成后，將以李家山為核心，延伸至江城鎮(zhèn)和前衛(wèi)鎮(zhèn)，發(fā)展銅工藝、文創(chuàng)、研學體驗等新業(yè)態(tài)，深入推進文旅融合發(fā)展。李家山古墓群考古遺址公園的修繕和配套建設工作，正有序推進。”江川區(qū)文化和旅游局局長劉世培介紹。（未完待續(xù)）

文/張密 白帥 秦茜 圖/玉溪市委宣傳部

上一篇：中國青銅文化最后的輝煌（之三）古滇青銅：開啟滇國之門的鑰匙

下一篇：中國青銅文化最后的輝煌（之五）讓李家山文物徹底“活起來”