2000多年前，云南的滇池沿岸，曾經(jīng)有一個被稱為“滇”的古老文明，她創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。據(jù)《史記》記載，公元前109年，漢武帝在云南設(shè)益州郡，封滇國國王為“滇王”，并賜“滇王之印”。

1956年，考古工作者在云南晉寧的石寨山墓地中，發(fā)掘出土了“滇王之印”金印及大量青銅器，揭開了古滇王國神秘面紗的一角。之后，玉溪江川李家山古墓群、昆明市官渡區(qū)羊甫頭古墓群，及多個重要滇文化遺址的陸續(xù)考古發(fā)掘，出土了數(shù)以萬計的滇國遺物。

這個沉睡了2000多年的古老王國，逐漸掀開神秘的面紗，向世人顯露真容——古滇王國的光輝，也重現(xiàn)于世。

1972年春，玉溪李家山進(jìn)行了第一次發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬27座，出土了青銅器1000余件。1991年12月至1992年4月，李家山古墓城再次大規(guī)模發(fā)掘，出土青銅器近3000件。

尤其是第二次發(fā)掘，出土的鼓、貯貝器、俑、編鐘等銅器種類浩繁，鑄造工藝高超；古滇國文化特色明顯，金劍鞘、金釧、金腰帶、動物形扣飾等器物熠熠生輝，精美絕倫。此次發(fā)掘被評為1992年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。2001年，李家山古墓群被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

云南省博物館副館長樊海濤評價：“戰(zhàn)國、西漢時期，滇中是云南青銅文化最發(fā)達(dá)地區(qū)。以‘滇國’為核心的滇池、撫仙湖周邊，代表了云南青銅文化的最高峰。”足見李家山青銅器，在云南乃至世界青銅史上占有極高的地位。

人生苦旅，敬畏生命

時光跌跌撞撞，季節(jié)來來往往。

北緯24°24'08"，東經(jīng)102°47'13"——云南省玉溪市江川區(qū)江城鎮(zhèn)溫泉村村后的李家山，1972年春天的考古現(xiàn)場。

在發(fā)現(xiàn)“?；~案”后，考古隊員們欣喜之余，就是對文物提取環(huán)節(jié)的擔(dān)心。當(dāng)時，整體情況不容樂觀——文物碎裂較多，盤面碎得最嚴(yán)重，后邊的虎也碎了；好在牛頭保持得比較完整，小牛也還是比較完整的。

當(dāng)時，隊員們還不知道這件文物是“?；~案”，是即將震驚世界的發(fā)現(xiàn)，但也知道即將出土的是一個大器物。

大家最擔(dān)心的，就是怕它一旦提取后，就斗（拼湊）不起來了。從當(dāng)時的情況看，這件碩大的青銅器，本身就是大分量，加上附著的泥土，重量可想而知。

“嘜，從沒見過這么大的一件青銅器啊……”

50年前，提取回的青銅殘片，被緊急送回了云南省博物館。時至今日，這里依舊是中國最先進(jìn)的文物修復(fù)中心之一。

你所熱愛的東西，終有一天會反過來擁抱你。

當(dāng)時，云南省博物館技術(shù)部有個叫王寶元的老先生，他原來在故宮學(xué)過修銅器。當(dāng)時，在博物館地下室的技術(shù)部里，王寶元先生將那些銅片拼湊對接，一塊塊地粘接起來。器物逐漸還原，各部位栩栩如生，棱角分別。

布滿全身的溝壑是曾經(jīng)的斷裂，修復(fù)沒有掩蓋真相。

站立的大牛，牛角飛翹，并且在背部做成了一個平面，四足成了案足；中空的腹下，橫著一只體態(tài)較小的牛，神態(tài)悠閑；牛頭碩大前傾，而尾部的猛虎，張口咬住牛尾，將欲崩之勢，平衡了下來。

一牛一虎，一前一后，銅案重心平穩(wěn)，大小和諧，動靜統(tǒng)一。

一件國寶，就此重生——時隔1800多年后，古滇國的象征性符號——“?；~案”，再次在世人面前驚艷亮相。

“牛虎銅案”的出現(xiàn)，不但揭開了李家山古滇國神秘的面紗；它的青銅鑄造工藝，也幾乎代表了1800多年前，青銅鑄造的最高工藝。

專家還原了當(dāng)時的鑄造工藝——工匠在鑄造時，往往注重整體造型的平衡；但是這種平衡，不是傳統(tǒng)意義上的對稱性的平衡。這需要工匠了解牛的骨骼結(jié)構(gòu)，牛的肌肉是什么形狀？牛發(fā)力時的樣子？要懂得所有這些，才做將這件青銅器鑄造好。

對此，古人在細(xì)節(jié)方面把握得很好。

具體來說，就是澆鑄時，工匠首先將提前鑄好的牛角、牛耳等部件嵌入范內(nèi)；然后，將錫銅溶液從澆鑄孔緩緩倒入注滿鑄腔，待銅液冷卻后打碎模范取出銅器。之后，再來進(jìn)行鑄接、修整，使銅案各部分合為一體。

云南省博物館館長樊海濤曾評價：“云南的青銅器，就是無聲的史書，或者是叫做凝固的史書。它通過自己的方式，記載這段歷史。而在其他地方，這段歷史是不可能被記載的，也沒有辦法記載的。所以說，這是云南青銅器獨(dú)一無二的歷史價值。”

由此，這件“?；~案”不僅成了古滇國青銅鑄造的集大成者，也成了今天整個云南的驕傲。

 

古兵劍陣，蔚為壯觀

歲月流逝，淡了一季溫暖；紅塵落寞，碎了一世柔情。

1972年，李家山考古現(xiàn)場，隊員們還在緊張有序地忙碌著……

“發(fā)掘工作是十分緊張而艱苦的，但大家的情緒仍很高漲，因為每天都有新的文物出土，連肚子餓都忘記了。”這段話，也來自1972年張增祺的考古日記。

當(dāng)時，生活條件確實很差。但是，貧乏的物質(zhì)條件，絲毫沒有影響隊員們考古工作的熱情。

“當(dāng)時，一頓飯是兩毛錢。那么，我們每天的補(bǔ)貼是四毛，條件還是蠻艱苦的；而且吃的東西又很差，也沒什么肉吃，只吃得到一點(diǎn)清白苦菜。”

當(dāng)年，5位考古隊員就住在山下的百姓家，和老百姓“搭伙”吃飯。當(dāng)時在考古的第一階段，隊員們就在這里駐扎了3個月。

“在山下老百姓家吃了飯，就開始上山來忙考古的工作。但才爬上山來，肚里就開始‘咕嚕’了。那時的飯菜和伙食沒油水啊，大家都扛不住。后來，還是一個隊員跟老百姓買了一只烤兔，大家搶著將骨頭都啃得干干凈凈。”

多年后，當(dāng)王大道與張永康古稀之年再次回到這里時，村里的老人依舊記得他們。

如今，溫泉村變了模樣，

“當(dāng)時你24歲。”“二十幾歲，對對對。”“我那個時候21歲，那個時候我是考古隊最年輕的。”“老張？”

“老張嘛，對啊。他還記得我是老張。”“我還記得，以前都是在我家吃飯，搭伙做飯吃。”“是的，當(dāng)時你們考古在發(fā)現(xiàn)‘?；~案’后，有人說如果再發(fā)現(xiàn)滇王金印，他就請大家吃飯。后來，還真在李家山的古墓群里發(fā)現(xiàn)了滇王金印，他也真兌現(xiàn)了請大家吃飯的承諾……”

幾句話，讓50年的時間煙消云散。

憑借著記憶，他們尋找著當(dāng)年考古隊的駐扎地。

“是哪一棟？”“那個巷道里面。”“哦，還在里面。”“哦，是的是的……”

屋子早已荒廢，樓梯也不見了蹤跡。大家沉默良久，看著眼前的一切——歲月流逝，殘垣斷壁間，恍惚滿是5個人曾經(jīng)忙碌的身影。

一切，都是那么熟悉。

“我記得這里有一個樓梯。”“現(xiàn)在沒有了。”“我們當(dāng)時住上邊。”“是從這兒上，上完以后，有一個走廊，轉(zhuǎn)彎的走廊，走進(jìn)去，就進(jìn)這道門。”

食一碗人間煙火，飲幾杯人生起落。

長滿蓬草的屋檐，已經(jīng)開裂的廊柱。

老屋、老人，還有不老的回憶。

流傳的載體，就在1972年李家山考古發(fā)掘出土的1300多件文物上……

這樣的結(jié)果，源自一種古老的防盜術(shù)。

其實，最簡單最有效的防盜措施，就是——深埋。

M21號墓不是很寬，當(dāng)時發(fā)掘時，隊員們有點(diǎn)灰心。挖了兩米多，就更沒信心了。但是，這時候還是有五花土，也就是古人曾經(jīng)翻動過的土。既然有五花土，就還是要繼續(xù)往下挖。挖到三米時，依然沒有看見任何變化，隊員抱定決心，繼續(xù)往下挖。一直到4米多深的時候，五花土沒有了，出現(xiàn)了黑土層。

黑土層下，出土了大量的隨葬品。其中，大多數(shù)是兵器。

清理之后，大家最先看到上面的是一些戈、矛，包括狼牙棒。這下面還有一層，一層摞一層，一層摞一層……

大家抑制著激動的心情，將發(fā)掘的青銅兵器提取出來。一邊干活，一邊都在心里嘀咕著：估計那個墓主人是不是特別愛動武？要不咋隨葬了這么多眼花繚亂的兵器？

人生的滋味，只有經(jīng)歷了冬的凜冽、春的爛漫、夏的狂熱，才有秋的充實。

看到墓葬里出土了這么多古兵器，每個考古隊員心里，都盛滿了沉甸甸的充實感。

 

栩栩如生，定格永恒

心似白云常自在，意如流水任東西。

隨著青銅器的不斷顯現(xiàn)，李家山古墓群的神秘面紗也在不斷揭開。邊進(jìn)行田野考古，隊員們邊不斷研究，大家發(fā)現(xiàn)提取出來的這些兵器，無論是大小、紋飾還是使用方式，幾乎與中原樣式如出一轍。

有專家考證，其實，早在1萬年前后，世界上很多先進(jìn)的族群，就已經(jīng)開始在進(jìn)行文化的相互交流。這種交流，到5000年前后達(dá)到了一個高峰期。

文明從來不是孤立存在的。

高山、河流、峽谷……地理上的屏障，沒能擋住人們交流的足跡；歷史、文化和風(fēng)俗，也從來不是融合的羈絆。

多元一體的中華文明，在李家山古墓群上再一次得到印證。

同時，在李家山出土的隨葬品中，隨著清理的深入，考古隊員有了新的發(fā)現(xiàn)，也就是云南的“特色兵器”。

隊員們分析：“這個兵器它是這樣，用這兒來砍的，還是一種砍兵，這么砍過去的。這個就有一個銎，這個銎就安一個把，一個木把這么過去，砍是用這個來砍，這個呢我們把它叫作戚。”

兵器上可以立著一只鳥，那么站著一只狗的狼牙棒，似乎也不奇怪了。

只不過執(zhí)著于寫實的古滇人，還不忘給小狗鑄造上屁股的細(xì)節(jié)。

一件兵器上鑄造一只動物，如果這只是“前菜”的話，那么這件刻畫上一排動物的T形兵器，可能才是特色兵器的“正餐”。

“這種東西，就是滇文化所特有的內(nèi)涵。你看，長長的木棍這么套上去，然后殺人的時候，就這么啄。這個啄到身上還是很厲害的。上面有很多紋飾，你看像這個，中間還有兩個小狐貍，趴在上面非常生動。那么這種東西如果拿去使用，那真的太可惜了。其實，它也可能是拿來做儀仗的。因為，滇國搞祭祀活動比較多……”

其實，考古隊員們也知道，或許這些動物就是日常所見，或許它們早已成為原始信仰的寄托。祭祀、戰(zhàn)爭，不需要想象的神靈，古滇人將真實動物鑄造在青銅器上，栩栩如生，定格永恒。

用一季的守候，寫滿殷殷的期望，期望在一個輪回里，又是一樹繁花的芬芳。

1972年，張增祺、王大道、孫太初、熊瑛、張永康，這支5個人的考古隊還不知道答案。

太多的秘密，太多的未知，依然還埋藏在李家山上，清理、發(fā)掘，古老的墓葬等待著他們繼續(xù)探索……

已故青銅文化研究專家張增祺，是1972年李家山古墓群第一次考古發(fā)掘的領(lǐng)隊。

他在對石寨山與李家山兩地出土文物，進(jìn)行深入對比研究后發(fā)現(xiàn)：李家山是滇國時期除石寨山墓葬外，規(guī)模最大和出土文物最豐富的古墓群，其時代從戰(zhàn)國后期一直延續(xù)到東漢初期，與石寨山墓葬屬同一類型。

但是，李家山墓地較石寨山繁榮時間早、衰落時間晚，似乎未曾間斷過。

這說明，滇國統(tǒng)治者早先很可能發(fā)跡于撫仙湖、星云湖一帶，后來才逐漸向滇池沿岸擴(kuò)展，并將其都城設(shè)在今昆明市晉寧區(qū)晉城街道。后來，西漢王朝滅滇國，于滇國都城所在地設(shè)益州郡，滇王殘余勢力又退回星云湖沿岸，直至中原王朝的郡縣制最后取代滇王政權(quán)為止。

古滇國，以一種優(yōu)雅的舞姿勾勒出生命的輪廓。留一地的殘跡，是沒有奢求的堅守……葉落，歸塵，歲月極美，在于它必然的流逝。（未完待續(xù)）

文/張密 白帥 秦茜 圖/玉溪市委宣傳部

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