□趙國(guó)云 /文

第4章  山官家生了個(gè)兒子

山官家只有搶來(lái)的婚姻，沒(méi)有偷來(lái)的媳婦。

勒托南志被搶到邦達(dá)后，就注定是邦達(dá)早么山官的媳婦，官家的小姐配官家的王子，本來(lái)就是景頗族由來(lái)已久的習(xí)慣法則。

1919年1月21日，邦達(dá)陽(yáng)光明媚，山官早么家外的樹(shù)梢上，喜鵲“嘰嘰嘎嘎”地叫個(gè)不停。早么的母親一大早就起來(lái)忙個(gè)不休，把家里收拾收拾一番，急忙來(lái)到接生婆家，她還來(lái)不及開(kāi)口，接生婆就說(shuō)：“老嫂子，是不是南志要生了？”她急切的回答說(shuō)：“我這就是來(lái)請(qǐng)你呢。”

在喜鵲歡天喜地的鳴唱中，早么山官的房?jī)?nèi)傳來(lái)嬰兒的啼哭聲，接生婆高興地對(duì)早么的母親說(shuō)：“老嫂子，老嫂子，南志生了，給您生了一個(gè)大兒子了。老嫂子啊，又過(guò)年又添丁，雙喜臨門啰。”

過(guò)了一會(huì)，接生婆拎著一包東西從南志的房間走出來(lái)，走到房子靠外一頭的中柱邊挖了一個(gè)坑，把拎著的東西放到坑里用土埋起來(lái)，然后對(duì)早么的母親說(shuō)：“老嫂子，娃娃的胎盤我埋好了，您趕緊叫人去砍幾棵‘石浪’（一種帶有刺的植物）來(lái)，蓋在埋胎盤的土上邊，不要給狗呀貓呀吃掉噶，以后您家娃娃就會(huì)像您家房子的中柱一樣，頂天立地，做大事啰。”

早么的母親回答說(shuō)：“好啰，好啰，像我家房子的中柱一樣，頂天立地，好啰。”

早么的母親叫人砍來(lái)“石浪”，按照接生婆說(shuō)的蓋好后，喊來(lái)早么說(shuō)：“明天早上，你趕快拿著酒、干巴、姜，到你丈人（岳父）家給老丈人報(bào)喜噶。”

早么高興地說(shuō)：“好，我就去準(zhǔn)備準(zhǔn)備。”

第二天一大早，早么就趕到戶蘭老丈人家報(bào)喜。

老丈人聽(tīng)到好消息后，一邊安排家里人把姑爺（女婿）早么拿來(lái)的干巴和姜用舂桶舂了，一邊安排其他人去請(qǐng)寨子的親戚到家里來(lái)，分享這一好消息，分享他的幸福。

親戚們來(lái)到后，勒托山官高興地對(duì)大家說(shuō)：“姑爺勒排家生了，生了一個(gè)大兒子了，今天我把大家親戚請(qǐng)來(lái)，就是請(qǐng)你們來(lái)一起吃姑爺家拿來(lái)的干巴，喝姑爺家拿來(lái)的酒。來(lái)來(lái)，喝吧，大家喝個(gè)痛快。”

大伙圍著火塘，高興的喝，盡情地吃，歡樂(lè)溢滿戶蘭山。

早么高興的告別丈人家，回到邦達(dá)，他立馬安排人，殺牛的殺牛，舂干巴的舂干巴，一片忙碌。

 “走，到勒排山官家做客了。”

“走，到勒排家做客去啰，他家生了個(gè)兒子，要給兒子起名字啰。”

“走做客去，做客去，你不去就對(duì)不起勒排家啰，他家的牛都?xì)⒘?0多頭了。”

“隔著好遠(yuǎn)就聞到酒香了。”

邦達(dá)敲鑼打鼓，歡天喜地，寨鄰們?nèi)齼蓛傻叵嗷パs著，到早么山官家喝酒、祝賀。

邦達(dá)寨子的人們?nèi)慷嫉皆缑醇遥蠛却蟪匀?，早么家，舂桶齊響，酒味飄香。

早么要給自己的兒子起名字了。

“早”、“扎”、“南”，按照景頗族山官的“通德拉法”，只有貴族官種的兒女才有權(quán)起此名。

按照勒排氏族的規(guī)矩，“早”、“扎”、“南”是唯一的字號(hào)，“先”、“ 干”、“么”是景頗族對(duì)長(zhǎng)子的排列。

早么山官給兒子起名早先，“先”既是景頗族兒子老大的意思，也是“寶石”的意思。

在早么山官的心中，可能二者兼而有之。希望早先成為一顆景頗山上閃閃發(fā)光的寶石。

早么帶著滿嘴的酒氣，抱著兒子在門口迎接前來(lái)祝賀的客人，不時(shí)地親親帶著一臉奶味的小嫩臉，想著以后也要把兒子培養(yǎng)成一個(gè)景頗山有名的““董薩””，還要把自己會(huì)的武功全部教給兒子，把兒子送到騰沖學(xué)習(xí)漢文化，然后再到緬甸的密支那學(xué)習(xí)景頗文，做一個(gè)景頗山上的好山官。

早先的出生，給山官早么家歡天喜地。

早先出生的時(shí)候，他的第一聲啼哭和其他的孩子并沒(méi)有什么特別的地方，也絲毫聽(tīng)不出是一個(gè)小山官發(fā)出的啼哭聲，當(dāng)然也絲毫聽(tīng)不出，這一聲啼哭竟是一個(gè)山官世襲終結(jié)的聲音。

但，那啼哭分明就是一個(gè)世襲山官發(fā)出的人生中的第一聲。

早先出生在一個(gè)盡管不是很富有的家庭，但對(duì)其他普通百姓家庭的孩子來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是非常幸福的人了，他再窮的牛圈也有數(shù)不完的牛，再少的田野也有收不完的莊稼。

因?yàn)椋词棺⒍ú皇鞘酪u的山官，也注定是世襲的官種。

父親是山官，掌管著邦達(dá)、廣過(guò)、戶瓦（今云南省德宏州瑞麗市勐秀鄉(xiāng)戶瓦村民委員會(huì)）等10余寨200余戶這個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”的政治經(jīng)濟(jì)文化生活。

父親又是個(gè)大“董薩”，是人們十分尊敬的“董薩”。

由于父親是個(gè)大“董薩”，早先小時(shí)候，父親就請(qǐng)一個(gè)漢族算命先生，給早先掐指一算，算命先生告訴早么山官說(shuō)：“您兒子是個(gè)優(yōu)秀的人，但是他的命很硬。”

早么山官問(wèn)：“命硬是那樣個(gè)說(shuō)法？有解法才是呢吧，快幫想想辦法，出一出點(diǎn)子。”

算命先生說(shuō)：“解法只有一個(gè)，就是必須請(qǐng)佛爺起個(gè)名字，才能保佑小山官的一生平安，長(zhǎng)命百歲。”

早么山官帶著兒子早先來(lái)三戶單附近的廣卡（今云南省德宏州瑞麗市勐秀鄉(xiāng)勐秀村民委員會(huì)）德昂族寨子，按照算命先生說(shuō)的，到奘房請(qǐng)佛爺給兒子起一個(gè)名字。

德昂族佛爺聽(tīng)了早么的來(lái)意后，問(wèn)了早先的生辰八字，伸指掐算了起來(lái)，便給早先賜名叫線諾坎。佛爺說(shuō)：“線諾坎就是寶石閃閃發(fā)光的意思，按照你們景頗族官家的起名習(xí)俗，‘先’也是寶石的意思，從今天起，小山官的名字就叫線諾坎，祝愿他日后成為一顆閃閃發(fā)光的寶石吧。”

線諾坎的名字，由于音譯的關(guān)系，解放初期，有寫做“早相”、“早先”、 “早憲”、“線諾罕”、“排線諾坎”等等，從五十年代中期才一直沿用線諾坎。

    從此以后，這個(gè)景頗漢子就有了一個(gè)德昂族的名字，也在日后的工作和生活中，與德昂族、傣族和其他民族結(jié)下了深厚的情誼。

小時(shí)的線諾坎喜歡靠在父親的肩膀上，聽(tīng)父親講當(dāng)年參加“江心坡的故事”，抗擊英國(guó)人入侵“片古崗”的歷史。線諾坎盡管不太懂，但是，他從小就喜歡舞槍弄棒，一聽(tīng)到父親說(shuō)到打仗，就聽(tīng)得著迷。

線諾坎從小就有一個(gè)愿望：長(zhǎng)大了要成為一個(gè)像父親早么一樣不甘平庸、銳意進(jìn)取的人物，總把子民視為自己的家人對(duì)待，憑著一身好武功和大““董薩””身份，成為景頗山上的保護(hù)神。

 

第5章  童年在異鄉(xiāng)漂泊

線諾坎是勒排官家的后代，官家的后代也有官家后代的苦難。

山官家也有山官家的不幸，線諾坎山官家，他爺爺、父親連續(xù)兩代都是宿命人。

線諾坎的爺爺早東去世地時(shí)侯，他的父親早么年僅9歲；線地諾坎的父親早么去世的時(shí)侯，他年僅8歲。

可是事不如愿，他還來(lái)不及向父親學(xué)習(xí)那一身看家手藝，父親就永遠(yuǎn)地離開(kāi)了。

早么婚后第三年，也就是1919年正月，勒托南志生下線諾坎后，就在線諾坎8歲那年，也就是1927年，39歲的早么就去世了。

早么去世后，家里就只留下勒托南志和線諾坎，家里的生活一下子陷入了困境。

線諾坎8歲就失去了父親，盡管是一個(gè)世襲制官家，也一樣的“有位無(wú)能”，邦達(dá)的山官職權(quán)就只能由叔父早達(dá)、早呆開(kāi)始了幾年的“垂簾聽(tīng)政”。

父親早么去世后，由于線諾坎年幼，邦達(dá)很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有山官。山官之職由叔父早達(dá)代任，叔父是廣瓦寨子（今云南省德宏州隴川縣勐約鄉(xiāng)廣瓦村民委員會(huì)）的山官，叔父一邊管理自己的廣瓦山寨，一邊垂簾邦達(dá)山寨。叔父早達(dá)“垂簾聽(tīng)政”五年后，在一次攆山狩獵中，命喪山崖。無(wú)奈，具體事務(wù)只好由“蘇溫”（相當(dāng)于屬官）春雷滾團(tuán)代辦，總的由廣平寨子（今云南省德宏州瑞麗市勐秀鄉(xiāng)勐典村民委員會(huì)廣平村民小組）的叔叔早呆山官代為管理。

一個(gè)本就不太富裕的山官家庭，就這樣山官的職位也由于線諾坎年幼，只好由叔父、叔叔代管了。該收的稅收也由叔父、叔叔代收了。家里沒(méi)有了收入來(lái)源，讓線諾坎這孤兒寡母“守著山官位，過(guò)著清苦日”。

他家的官租沒(méi)有了，可是官家的130多種鬼卻一樣都不能少。父親去世的第二年，又到了官家祭鬼的年份了，叔叔早呆請(qǐng)來(lái)了“董薩”，開(kāi)始了7天的祭鬼日子，父親留下的幾頭牛也隨著在”董薩”的祭祀聲中，全部殺了用來(lái)祭鬼了。

第二次，叔叔早呆又請(qǐng)來(lái)了“董薩”，可是線諾坎家的牛圈里已經(jīng)空無(wú)一牛，官家祭鬼沒(méi)有牛殺，在“董薩”過(guò)去的祭祀活動(dòng)中，還是頭一次，不要說(shuō)遇到，就是聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)。這次，就只有在“董薩”的冷嘲熱諷中，把家里僅有的幾只雞殺來(lái)祭鬼。兩次祭鬼活動(dòng)后，弄得家里有血的動(dòng)物就只有孤兒寡母兩個(gè)了。

后來(lái)的幾年，線諾坎家就再也沒(méi)有辦法祭鬼了，祖輩們流傳下來(lái)統(tǒng)治百姓的這種手段，就在線諾坎家貧年幼的日子中無(wú)法繼續(xù)下去了。

他父親去世后，母子倆的生活相當(dāng)困難，由于失去了山官的權(quán)利，官租就完全要看叔叔早呆的臉色。俗話說(shuō)，窮人的兒子早當(dāng)家。父親的去世，讓不懂事的線諾坎一下懂事了許多。

他經(jīng)常偷偷地跑到父親的墳前哭泣，無(wú)助的線諾坎面對(duì)父親的墳土，一股巨大的悲痛在心中燃起，他的心像被千萬(wàn)顆針扎著一樣疼痛，面對(duì)突然失去的父愛(ài)，他長(zhǎng)大了很多，他明白了從今以后只有一個(gè)人去面對(duì)社會(huì)，走向社會(huì)，去承受社會(huì)上的一切了，不管是風(fēng)還是雨，家庭的重?fù)?dān)只有依靠自己來(lái)承擔(dān)了。就這樣，這位準(zhǔn)山官過(guò)早地當(dāng)家了。

有一天，家族間的幾個(gè)妯娌一起去做結(jié)婚客。她的一個(gè)嫂嫂說(shuō)：“南志，阿普（景頗語(yǔ)大哥之意）不在（去世）啰，侄兒子又還小，你瞧瞧，你們家獻(xiàn)鬼都獻(xiàn)不起啰。”

另一個(gè)嫂嫂說(shuō)：“是啊，一個(gè)家庭沒(méi)有男人，真是不容易呢噶。”

“要不然，你看看勒排家那個(gè)男人差不多，就嫁給他算了。”

“也不容易找呢，你們官家又只有辦法找官家，其他的人家又嫁不得。”

“是啰，隨便找一個(gè)長(zhǎng)著兩條腿的男人倒是不難找，要找官家的男人，是難找呢。”

對(duì)這些善意的說(shuō)笑，南志只是搖搖頭，沒(méi)有作答。

“你自己不找，我們就幫你找了噶。”

“是啰，我們這個(gè)景頗族也是怪著呢噶，自己的男人死了，還不得嫁給外姓的男人，這個(gè)規(guī)矩到底是什么時(shí)候就有呢啰。”

“不曉得啰，做著景頗族的女人，就只有認(rèn)命啰，不然要怎么辦啊。”

“南志，我看著勐典你那個(gè)小叔子（丈夫的兄弟）倒是差不多呢噶。”

南志搖搖頭，抿嘴一笑，說(shuō)：“兄弟媳婦有著呢，這個(gè)搞不得。”

“你不要去他家，叫他來(lái)你家，給他兩邊的招呼（看管之意）著。”

“對(duì)呢，他的田地又多。”

“我們只會(huì)在這點(diǎn)說(shuō)也不對(duì)，要回家說(shuō)給男人聽(tīng)呢。”

“是呢，是呢。”

話傳到了家族間，家族間才想起，早么本是去世好幾年了，不幫這個(gè)孤兒寡母想想辦法，她們母子的日子扎實(shí)不好過(guò)呢。

家族的兄弟商量后，勐典（今云南省德宏州瑞麗市勐秀鄉(xiāng)勐典村民委員會(huì)勐典村民小組）山官排早弄說(shuō)：“我看著只有我的年紀(jì)和嫂嫂差不多些，我就來(lái)照顧嫂嫂一段時(shí)間吧。”

家族間的幾位哥哥說(shuō)：“就這種啰，等早先長(zhǎng)大些，你就輕松了。”

早么去世兩年后，勒托南志和小叔子勐典山官排早弄生下一個(gè)女兒，按照勒排官家的起名規(guī)矩，起名南幫。

這個(gè)在景頗族的婚俗習(xí)慣中叫做“轉(zhuǎn)房”。 “轉(zhuǎn)房”是在景頗族漫長(zhǎng)的遷徙生涯中流傳下來(lái)的一種婚姻習(xí)慣。在山官時(shí)代，婦女喪夫后，只能轉(zhuǎn)嫁給夫家家族中的其他男人，并且不計(jì)較輩分，比如丈夫的兄弟、叔伯，反過(guò)來(lái)也一樣，侄兒可以娶嬸嬸，從而造成多妻的現(xiàn)象。

勒托南志和小叔子排早弄生下女兒后，排早弄把自己轄區(qū)的田，劃出2籮籽種（約60市斤）的面積在的南幫名下。

小叔子排早弄和嫂嫂勒托南志說(shuō)，這2籮種的田，就算是我們女兒的口糧田。

勒托南志于1985年7月去世。去世前，有時(shí)候在緬甸和姑娘南幫一起生活，有時(shí)候，回國(guó)在瑞麗和線諾坎一起生活。

線諾坎10歲那年，懷揣母親勒托南志僅有的一點(diǎn)銀兩，帶著母親的千叮囑萬(wàn)牽掛，孤身一人前往緬甸八莫。當(dāng)時(shí)在大英帝國(guó)殖民者占領(lǐng)下的緬甸，隴川、瑞麗的景頗族常常為了“美麗的夢(mèng)想”，到八莫和密支那淘生活，以貼補(bǔ)困難的家庭生活。但是，大部分景頗族男人，到了密支那、八莫和密支那后，往往先找到親戚家借住起來(lái)，做一些搬運(yùn)工的重體力活，也有一些做了“雇傭軍”，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后，背上美國(guó)人發(fā)的卡賓槍，上戰(zhàn)場(chǎng)打日本鬼子。做了“雇傭軍”的，有成為101突擊隊(duì)員的，有成為軍官的，大多數(shù)成為軍官的，有的遷徙到了泰國(guó)、印度。線諾坎盡管家里也很窮，但是和其他淘生活的不一樣，他畢竟是“官種”，投靠的親戚，在八莫一帶是比較有實(shí)力的景頗族。在親戚的幫助下，他開(kāi)始在街邊擺一個(gè)小攤，賣一點(diǎn)便宜的小商品，慢慢地賺到一點(diǎn)錢，就雇人，開(kāi)始人背馬馱做起了鹽巴、布匹、干魚的小本生意，從一開(kāi)始在八莫擺小攤子，慢慢地就穿梭在緬甸密支那和八莫之間。幾年后，從鹽巴、布匹、干魚，轉(zhuǎn)行做起了槍支、鴉片等生意。

線諾坎由于沒(méi)有讀過(guò)書，他只會(huì)講自己的母語(yǔ)，被大英帝國(guó)殖民者占領(lǐng)下的緬甸，英語(yǔ)成了商場(chǎng)交流的主要語(yǔ)言，在生意場(chǎng)上也吃到了不少的苦頭，不過(guò)，線諾坎人小志大，做小本生意的時(shí)候，由于人地兩生，緬甸的人員來(lái)往相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，景頗族語(yǔ)言在緬甸有時(shí)候依然無(wú)法交流，尤其是遇上英國(guó)人的時(shí)候。

有一次，一個(gè)英國(guó)人來(lái)到線諾坎的小攤前，“米斯特，米斯特”的比著，英國(guó)人說(shuō)半天，線諾坎就是找不到對(duì)方比的“米斯特”，拿出一件件商品，對(duì)方也總是擺擺手，不停地說(shuō)“腦”，再找一件，對(duì)方也是擺擺手，最后嘆息一聲，走到旁邊一個(gè)攤前，簡(jiǎn)單的交流就完成了他們的交易。

旁邊這個(gè)攤主，認(rèn)識(shí)線諾坎，但是線諾坎不認(rèn)識(shí)他，他走過(guò)來(lái)對(duì)線諾坎說(shuō)：“小伙子，要在這一帶做生意，你必須學(xué)會(huì)講英語(yǔ)和緬語(yǔ)，你只會(huì)說(shuō)你們的景頗話是不夠的。剛才那個(gè)英國(guó)佬說(shuō)的‘米斯特’，就是稱呼你‘先生’，‘腦’就是 ‘不’，不過(guò)慢慢地你就會(huì)了。”

從那以后，線諾坎就開(kāi)始自己學(xué)習(xí)英語(yǔ)、緬語(yǔ)，一邊做生意一邊學(xué)習(xí)。

面對(duì)語(yǔ)言上的障礙，他就想起了父親，要是父親活著多好，他同樣可以像其他山官的兒子一樣，到緬甸、到騰沖讀書，面對(duì)這一切，他只有一個(gè)人默默地傷心。

后來(lái)，在緬甸的生意也越來(lái)越大，從人背馬馱到坐車，從坐車到了坐飛機(jī)。從密支那往返八莫之間，他就是經(jīng)常乘坐飛機(jī)往返的。14歲那年，在親戚家，一個(gè)親戚聚會(huì)的日子，他的親戚把線諾坎叫到一對(duì)夫婦身邊介紹說(shuō)：“這是德毛諾夫婦，我們教會(huì)的大牧師，是第一個(gè)傳播景頗文字的德毛諾夫婦，非常受到人們的尊重，就是他們夫婦參與把《圣經(jīng)》翻譯成了景頗文，才使得我們更多的景頗族同胞有機(jī)會(huì)讀到本民族文字的經(jīng)文。”

這位親戚又把線諾坎介紹給德毛諾夫婦：“這是邦達(dá)山官，我的親戚。”

德毛諾夫婦認(rèn)識(shí)線諾坎，也很高興，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)一個(gè)山官，就能為日后到景頗山寨傳教，有更多的幫助。

德毛諾夫婦對(duì)線諾坎說(shuō)：“這是一個(gè)多么年輕的山官啊。”轉(zhuǎn)身對(duì)線諾坎的親戚說(shuō)：“把我們年輕的山官也介紹到教會(huì)，加入我們基督教吧。”

這位親戚說(shuō)：“線諾坎是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我看這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。”

線諾坎一聽(tīng)到有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，心中自然向往，趕忙說(shuō)：“謝謝先生。”

德毛諾說(shuō)：“后天就是禮拜的日子，你就和你的親戚到教會(huì)來(lái)參加我們的禮拜。”

德毛諾夫婦離開(kāi)了，線諾坎回味著他們的話，他想，加入了基督教，這樣自己就有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也就不用為我們官家要獻(xiàn)的100多種鬼操心了。

禮拜天到了，線諾坎一大早就做好了到教會(huì)的準(zhǔn)備。

到了基督教堂，線諾坎看到已經(jīng)有三四百人坐在教堂里，每人手里捧著一本書，德毛諾夫婦還有其他的牧師坐在主席臺(tái)上，臺(tái)下的教徒們虔誠(chéng)地聽(tīng)著德毛諾宣講。這時(shí)，一位牧師走到線諾坎面前，遞給線諾坎一本32開(kāi)本，封面黑褐色的硬殼精裝本《圣經(jīng)》，封面的字是燙金的，牧師小聲地對(duì)線諾坎說(shuō)：“德毛諾先生宣講的就是這頁(yè)，你可以邊聽(tīng)邊看。”線諾坎翻開(kāi)《圣經(jīng)》，里邊密密麻麻的文字，對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是一本天書，他一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)。好在主席臺(tái)上的德毛諾先生，都用的是景頗話，線諾坎的尷尬，才一時(shí)沒(méi)有被送書來(lái)的牧師識(shí)破。

今天德毛諾給教徒們宣講的是《圣經(jīng)》里開(kāi)天辟地的故事：“上帝說(shuō)：‘要有光吧！立刻就有光。上帝見(jiàn)有光很好，就把光明與黑暗分開(kāi)，稱光明為晝，黑暗為夜。”

線諾坎是第一次走進(jìn)教堂，他雖然不懂文字，但德毛諾牧師宣講的內(nèi)容，他依然聽(tīng)得津津有味。

幾分鐘后，德毛諾先生說(shuō)：“下面我介紹一位今天剛來(lái)參加禮拜的先生，邦達(dá)山官線諾坎。大家歡迎！”

教堂里傳來(lái)一陣掌聲，線諾坎隨即站起來(lái)，先向主席臺(tái)敬禮，然后，再向左邊和右邊、后邊在座的人們敬禮。

在第二個(gè)禮拜天，線諾坎早早地就來(lái)到教堂，找了最前面的一個(gè)座位，教徒們很快就到齊了。今天，德毛諾牧師在宣講之前，開(kāi)始要教徒們做祈禱，他先頌了兩句：“敬畏耶和華是知識(shí)的開(kāi)端，愚妄的人藐視智慧與上帝的教誨。”

在以后的每個(gè)禮拜，線諾坎都盡量第一個(gè)來(lái)到教堂，參加教會(huì)過(guò)禮拜。

但是，線諾坎始終不懂一點(diǎn)，到底德毛諾牧師說(shuō)的“上帝”是什么，為什么大家要敬畏“上帝”，我們景頗族官家講的是“目代神”，我們官家敬畏的只有“目代神”，這在線諾坎腦海里矛盾了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

他想，我只知道來(lái)教堂就能夠?qū)W上文化，這個(gè)“上帝”不“上帝”的,我就管不了這么多了，只要能夠?qū)W到文化自己就是自己的救世主了，沒(méi)有文化就是“上帝”來(lái)了，也幫不了自己。

也就在這一年，線諾坎為了多學(xué)文化，在緬甸接受了基督教的洗禮，盡管他沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)課堂，成為德毛諾夫婦的學(xué)生，但也使線諾坎受益匪淺，使他學(xué)到了做人的基本道德，學(xué)到了誠(chéng)信與擔(dān)當(dāng)，讓他日后的夢(mèng)想飛得更高更遠(yuǎn)。

線諾坎在生意場(chǎng)上也結(jié)識(shí)了一大批緬甸的上層人士，像勒縱當(dāng)基、文職早亂等一批在緬甸軍政界頗有影響的人。在緬甸結(jié)交的這些上層人士，為他后來(lái)當(dāng)山官打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。甚至在后來(lái)的拉線剿匪中，他的這些朋友們都幫了很大的忙，里應(yīng)外合，為清剿匪患提供了很大的支持。直到后來(lái)50年代后期，有一次，組織安排執(zhí)行一次十分特殊的任務(wù)，他都是通過(guò)他的親戚朋友關(guān)系，得以順利完成，受到組織的高度贊揚(yáng)。

有一天，叔叔早呆要線諾坎抽出大部分時(shí)間，跟隨身邊，開(kāi)始了實(shí)習(xí)山官的第一步。

在這段時(shí)間里，勐卯內(nèi)戰(zhàn)讓線諾坎記憶頗深：

那段時(shí)間，時(shí)值勐卯土司家屬內(nèi)部，為了爭(zhēng)奪土司位置，發(fā)生了“罕先事件”，內(nèi)戰(zhàn)一直不斷。就在各村寨隆重舉行的“出洼干朵節(jié)”（傣族節(jié)日，俗稱開(kāi)門節(jié)）時(shí)，整個(gè)勐卯地方一片歡騰，節(jié)日里的人們誰(shuí)也想不到罕先搗亂的事，可就在一天清晨，天還沒(méi)有亮的時(shí)候，罕先從隴川的廣片寨子出發(fā)，偷襲勐秀的廣莊寺。匪徒們一共有幾百人，有傣族、景頗族和德昂族，一個(gè)個(gè)身背槍彈，肩挎大刀，聲稱：“我們是已經(jīng)喝過(guò)靈符水的人了，刀槍不入。”肆無(wú)忌憚，橫沖直撞。天剛發(fā)亮，他們就蠻有把握地向廣莊寺發(fā)起沖鋒。勐卯土司署派駐寺院的紹印，僅僅只帶著二十多個(gè)士兵把守，但是，這些士兵個(gè)個(gè)都是精強(qiáng)力壯，英勇無(wú)比。這時(shí)，紹印面對(duì)沖上來(lái)的匪徒，一面指揮抗擊，一面就派人去聯(lián)絡(luò)駐守在附近的暖波（今云南省德宏州瑞麗市姐相鄉(xiāng)暖波村民委員會(huì)）艾尊的部隊(duì)，從背后包抄匪徒。艾尊的部隊(duì)很快就趕到投入戰(zhàn)斗，匪徒腹背受敵，紛紛倒地。罕先一看勢(shì)頭不妙，立即收拾殘局潰逃。

罕先逃到勐秀休整后，乘紹印、艾尊的部隊(duì)撤回勐卯城之機(jī)，返回來(lái)一把火燒了廣莊寺。

叔叔早呆得到了隴川土司官的暗示，與罕先為伍，利用勐秀山梁子為基地，調(diào)集人馬，槍支彈藥，不日，凌晨，帶著一支匪徒殘部，從勐秀下山，再次參加攻打勐卯土司府。一開(kāi)始，放火把勐卯土司管轄的廣卡寨子、勐秀的德昂族村寨燒光，隨后，又把南京里、瓦姐（今云南省德宏州瑞麗市勐秀鄉(xiāng)南京里村民委員會(huì)瓦姐村民小組）、俄奎三個(gè)景頗族山寨燒光。罕先的下屬鼓動(dòng)早呆說(shuō)：“你們?nèi)绨眼旅了狙霉ゴ蛳聛?lái)，勐卯四山的景頗族統(tǒng)統(tǒng)歸你們。并且賞給山官金鞍戰(zhàn)馬，銀洋和收一籮種子的地租。”

早呆聽(tīng)了罕先下屬的鼓動(dòng)，轉(zhuǎn)身對(duì)參加戰(zhàn)斗的景頗族兵們大聲說(shuō)：“你們攻入勐卯城后，所得財(cái)物就歸你們。各位帶好你們的飯團(tuán)下山吧。”

在攻打勐卯城中，令他們意想不到的是，土司署的部隊(duì)防范十分嚴(yán)密，城周圍的要道都放了哨兵把守。匪徒一到，便被哨兵發(fā)現(xiàn)，鳴槍擊鼓報(bào)警。景頗族兵竭力驅(qū)部進(jìn)攻，但是，又受到欄桿的阻攔，有的則被暗竹簽刺中，哭爹喊娘。土司署大部隊(duì)一聽(tīng)到哨兵發(fā)出的信號(hào)，就集合沖殺出來(lái)。一時(shí)間只見(jiàn)槍彈齊發(fā)，弓箭齊射，景頗族兵使用的都是火藥槍，抵擋不住勐卯土司兵，因而兩次都遭到了失敗。勐卯土司兵大獲全勝，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，還割下兩個(gè)匪首的腦袋，提著到土司府邀功。土司特別嘉獎(jiǎng)，每人賞賜大洋三十塊，上下皆大歡喜。

其實(shí)，罕先的兵大多數(shù)是景頗族，勐卯土司與罕先之間的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是同族之間的相互殘殺罷了。

在殖邊督辦署1933年10月24日轉(zhuǎn)報(bào)瑞麗設(shè)治局的報(bào)告中稱：“竊查衎（罕先）逆匪作亂，自9月18日占盤南郎，糾眾匪徒截阻道徑……，該匪見(jiàn)謀未成，改變方針，遂移聚戶蘭（今云南省德宏州瑞麗市勐秀鄉(xiāng)戶蘭村民委員會(huì)）……。即在戶蘭、允松各山寨殺牛祭鬼，意欲進(jìn)兵攻勐卯（瑞麗）……。該匪見(jiàn)嚴(yán)防甚謹(jǐn)，茲忽潛至戶島、戶瓦、拱別、崗海、邦達(dá)、勐典各寨集擾，該匪送牛與各山寨山官祭鬼犒軍一條，意圖再攻勐卯。”

罕先這次攻打勐卯，土司兵是皆大歡喜，可從此以后，早呆山官郁郁寡歡，胡言亂語(yǔ)，終日酗酒解悶。幾年后，無(wú)法管事，導(dǎo)致精神失常，徹底瘋了。

自此，在線諾坎童年時(shí)，兩個(gè)叔叔們的“垂簾聽(tīng)政”歷史，都以不同的方式畫上了句號(hào)。

這次“罕先事件”同樣受到利用的還有戶育山官，后來(lái)被土司官多次暗殺，買通山官的心腹用毒藥害死。

“罕先事件”給線諾坎留下了太多的思索，他當(dāng)時(shí)就想，不管什么時(shí)候，只有各民族相互團(tuán)結(jié)，相互包容才好啊，各民族都是一家人，為何一家人都要火并呢？

（未完待續(xù)，節(jié)選自云南人民出版社2016年10月第一版）

 

（文章來(lái)源環(huán)球游報(bào)7月28日A6版）

 

 

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