【簡(jiǎn)介】

李麗：教授、高級(jí)書(shū)畫(huà)師。六十年代生于云南麗江金沙江邊, 經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、傳播學(xué)博士。曾任教于云南農(nóng)業(yè)大學(xué)社科部。國(guó)際美術(shù)家聯(lián)合會(huì)會(huì)員，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。發(fā)表過(guò)多篇論文、小說(shuō)等。小說(shuō)《重逢》獲跨世紀(jì)文學(xué)獎(jiǎng)。參與《少數(shù)民族大詞典》、《高原之路》、《跨世紀(jì)云南支柱產(chǎn)業(yè)》、《再造云南秀美山川》等大型系列叢書(shū)編輯出版。

從小喜愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、擅長(zhǎng)工筆蝴蝶、東巴文字藝術(shù)畫(huà)和焦墨畫(huà)。在博采眾家基礎(chǔ)上，形成獨(dú)特風(fēng)格。參加過(guò)多次畫(huà)展均獲獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)作品在澳大利亞、法國(guó)，俄羅斯、韓國(guó)、日本、美國(guó)、巴西等地展出并被收藏。2002年、2004 年、2006年分別被授予“德藝雙馨全國(guó)青年國(guó)畫(huà)家”、“中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)名家”、“民族藝術(shù)家”、“全國(guó)首批文化和諧使者”等榮譽(yù)稱號(hào)。成功舉辦過(guò)“蝶文化”藝術(shù)展、參加了“中國(guó)電影百年書(shū)畫(huà)展”。

畫(huà)中抒情懷

□  問(wèn) 己

李麗，正處在“勞其筋骨”、“成績(jī)斐然”的黃金時(shí)期，既有青年人所具有的躁動(dòng)、突破羈絆的張狂又不乏人生歷練，文化內(nèi)涵豐厚。最近，她卻一改畫(huà)風(fēng)。我的直覺(jué)判斷是：割舍不斷的少年情懷、對(duì)家鄉(xiāng)的思戀所致。

李麗通過(guò)各有特色的“蝴蝶東巴民族藝術(shù)畫(huà)”，在傾瀉胸中情懷，一吐豪氣。“蝴蝶東巴民族藝術(shù)畫(huà)”是提供她借以發(fā)揮的對(duì)象。因?yàn)樽种杏挟?huà)、畫(huà)中有字，正好具備了別的物象所不能替代的情感。人們可以在她的近作上感受到各種精神內(nèi)容，寄托豐富的情懷。無(wú)論是從造型的舒張之間、力美和節(jié)律的和諧；抑或是從造型變化、布局恰當(dāng)； 還是從符號(hào)造型、概括字所具有的強(qiáng)健、敦厚、俊逸、神采于一體的特點(diǎn)，都似乎是上蒼賦予人世間的尤物。畫(huà)家在經(jīng)意和不經(jīng)意間的題材求取，都能出其性靈溝通。

如此看來(lái)，“蝴蝶東巴民族藝術(shù)畫(huà)”，暗合了李麗有關(guān)藝術(shù)審美的偏好和神往。然而，用國(guó)畫(huà)手筆、把文字用畫(huà)表現(xiàn)、獨(dú)創(chuàng)一種“ 民族畫(huà)” 是如此容易嗎？跨度和難度之大，卻令李麗苦心意詣。如不拿出鐵杵磨針的刻苦研習(xí)， 絕不能成事。何況是文人畫(huà)。文人畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分，在近代美術(shù)史上可謂舉足輕重，經(jīng)歷代大家努力，將之推向了極致。目前，真正能夠得其精粹，探取真秘，進(jìn)而成其大家的并不多見(jiàn)。而真正從文化人身份切入，能具有相應(yīng)的修養(yǎng)，掌握一定程度的技藝，并且形成鮮明的個(gè)人作品面貌者，在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家中，李麗或許能夠算一位。

關(guān)于她的作品，前期主要以形態(tài)各異的“蝶畫(huà)”為主，其技法、技巧等造詣極高，色彩、構(gòu)思、意境等已形成獨(dú)特風(fēng)格。近幾年來(lái)，開(kāi)始涉獵、挖掘東巴文化。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我比較喜歡她的東巴蝴蝶文字畫(huà)長(zhǎng)卷《原始與美麗》、東巴蝴蝶藝術(shù)畫(huà)長(zhǎng)卷《敘述》、《百圖卷》和另幾幅《花仙姑》、《大地綠了》、《情書(shū)》、《百蝶圖》、《九九歸真圖》以及四聯(lián)屏《祝福圖》等作品。長(zhǎng)卷《原始與美麗》分為四卷，每卷長(zhǎng)約6.5 米，寬約0.9 米，卷一為“風(fēng)光篇”，以東巴文的古城、云衫坪、玉龍山、虎跳峽等為基本造型，使美麗如畫(huà)、歷史悠久、小橋流水、郁郁蔥蔥、祥和美滿、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、牛羊成群、神奇自然的麗江得到展示。卷二為“祭祀篇”，向世人展示納西人的三大祭祀活動(dòng)。卷三為“勞動(dòng)篇”，日月星辰、斗轉(zhuǎn)星移、勤勞善良的納西人種田耕地、忙“春播”，夏季烈日炎炎禾苗茁壯成長(zhǎng)，納西族夫妻歡歌笑語(yǔ)“夏鋤”忙。金秋十月，碩果累累，包谷、水稻、黃豆等農(nóng)作物應(yīng)有盡有，人們歡歡樂(lè)樂(lè)忙秋收，冬天家家戶戶殺豬宰羊，燒起篝火，跳起歌莊慶祝豐……卷四為“歌舞篇”，勤勞的納西族人同音樂(lè)跳舞密不可分。世人可在畫(huà)中領(lǐng)略麗江風(fēng)土人情、人文景觀和能歌善舞的納西人。長(zhǎng)卷《百圖卷》由“百樹(shù)圖”、“百獸圖”、“百草圖”、“百鳥(niǎo)圖”四卷組成，每卷長(zhǎng)約11米、寬約1米。由東巴文的樹(shù)、草、獸、鳥(niǎo)各種形態(tài)的文字組成。長(zhǎng)卷《敘述》長(zhǎng)約34米，寬約1.2 米，從麗江的地理趨位、行政劃分到1996年大地震、冰雹等自然災(zāi)害、恢復(fù)重建、歷史文化遺產(chǎn)名城的申報(bào)，以及今日的麗江，山更青、水更甜、歌更真、情更深，向世人作全面介紹。

這些不同時(shí)期創(chuàng)作的作品，若從嚴(yán)格解剖意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有受過(guò)專業(yè)科班訓(xùn)練的李麗，并不充分具備通過(guò)分析素描達(dá)到諳熟構(gòu)造的條件，但憑著她較好地藝術(shù)天賦和敏銳的捕捉造型能力，在把握基本形體結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)方面的熟練程度，達(dá)到了不少專業(yè)人員所難期望的水平，這確實(shí)是李麗獨(dú)到之處。正是這種一腳在外一腳在里，介于實(shí)與虛之間的間離狀態(tài)，為她提供了一個(gè)在保持物象的基本形態(tài)基礎(chǔ)上，能夠放筆舍取、任意揮寫，同時(shí)也就為近期的畫(huà)風(fēng)留出了自由空間。我之所以贊賞李麗，更多的是贊賞她作為一個(gè)非專業(yè)的文化人，卻深得中國(guó)畫(huà)的精髓，使一幅幅作品在似與不似間，既高亢激越，又委婉細(xì)膩。

我國(guó)的藝術(shù)理論把藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)因歸為藝術(shù)家表達(dá)心志、抒發(fā)感情，暢神、娛樂(lè)以及經(jīng)世致用的需要，因此尤其重視藝術(shù)家的個(gè)體條件。而在藝術(shù)家的個(gè)體條件中，又更加重視人品與人格。三卷“民族畫(huà)”長(zhǎng)卷雖然畫(huà)中有字、字中有畫(huà)，畫(huà)中有畫(huà)、字中有字，但各卷表現(xiàn)手法、技法又各有不同， 有三維、四維、有“ 拙”、“ 重”、“ 粗” 的形式， 有“ 巧”、“麗”、“細(xì)”的布局，雖未達(dá)到極高“火侯”，為畫(huà)家以后的創(chuàng)作留下了更多的“空靈”，既在“善筆”方面的素養(yǎng)練達(dá)， 又在一氣呵成的物象中， 把“神”的纖妙之跡傳遞給觀者。但有一點(diǎn)可以肯定，畫(huà)中的“樸實(shí)美”足以表達(dá)畫(huà)家對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)賦予這塊土地靈感的情懷，也體現(xiàn)了畫(huà)家的人格魅力。

我真切地感受到當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、向全面實(shí)現(xiàn)小康邁進(jìn)的今天，高科技更深地介入到當(dāng)代人生活的方方面面之中，隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化背后西方文化藝術(shù)觀念的侵入影響所造成的中國(guó)文化人、知識(shí)分子受制于某種緊迫、失重、無(wú)奈狀態(tài)以及由此產(chǎn)生的迷茫、焦慮心態(tài)，文化何為？藝術(shù)何為？精神從何依附？這是當(dāng)代文化人和知識(shí)分子無(wú)以回避的主題。于是相當(dāng)一部分的文化人和藝術(shù)家放棄了已有的精神立足點(diǎn)，不斷修正、調(diào)適著個(gè)人文化理念和創(chuàng)作手段，在心猶不甘，卻又欲罷不能中、融入到繽紛的通俗消費(fèi)文化中去。也有一部分文化人和知識(shí)分子、在八面來(lái)風(fēng)的大眾文化的元?dú)庵?、汲取與現(xiàn)實(shí)抗衡的力量，持守一方靈魂凈土，甚至不惜反其道而運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)形式，套取通俗題材去張揚(yáng)古典精神。進(jìn)而在亦文、亦士、亦藝的文化邊緣環(huán)境中、通過(guò)強(qiáng)化個(gè)人的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)自身的感受，通過(guò)尋求民族與現(xiàn)代的風(fēng)格和言說(shuō)方式來(lái)達(dá)到自我精神的救贖努力。正是從這個(gè)意義上看，我以為李麗的“東巴民族藝術(shù)畫(huà)”也正是她個(gè)人人文精神取向的寫照和表露。也是她人格的再現(xiàn)、情懷的再現(xiàn)。生于云南麗江金沙江邊，得大山大水真氣的她，興趣愛(ài)好廣泛，喜游山玩水、養(yǎng)花下棋；能書(shū)、能寫、能作、能畫(huà)，亦如文如其人、書(shū)如其人、畫(huà)如其人的道理一樣。沒(méi)有那些數(shù)十年積累的文化素養(yǎng)，也就難以有今天畫(huà)長(zhǎng)卷的出手不凡。

如果李麗能堅(jiān)持筆耕不輟，憑她的智慧和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，以她自身的文化底蘊(yùn)、思想境界、自會(huì)有一片更加璀燦的天地期許于她。

相關(guān)文章閱讀：
      ● 畫(huà)中抒情懷 ( 2017-03-10 )

上一篇：停下欣賞 愿有所息

下一篇：羅長(zhǎng)虹詩(shī)詞書(shū)法作品選登