他們是離天堂最近的民族，他們是上帝的鄰居
他們攝人心魄的歌曲，是上帝的樂師譜寫的神曲
他們，就是佤族
一個(gè)從原始社會(huì)走出來(lái)的“直過(guò)”民族
一群人類進(jìn)化史上的“活化石”
我對(duì)于自然景色非常著迷，聽說(shuō)滄源冬春季，會(huì)有非常壯觀的云海，所以特地選擇了春節(jié)前往滄源看云海。滄源地區(qū)的森林覆蓋率非常高，加之地形因素影響，冬春季常會(huì)在壩子、谷底上空形成逆溫層，低海拔河谷的暖氣與高海拔沿山下滑的冷空氣相遇，讓逆溫層以下形成了厚厚的云海，早上陽(yáng)光照射后，氣溫升高，云海急劇翻滾、奔涌，會(huì)上演變幻莫測(cè)的云山霧海景觀。
從縣城出發(fā)，往永和口岸方向，驅(qū)車半個(gè)小時(shí)到達(dá)半山腰的觀景臺(tái)，俯視山谷縣城，早晨的陽(yáng)光照耀出溫暖祥和的無(wú)際云靄，當(dāng)云海中開始透浮現(xiàn)出滄源縣城的時(shí)候，真有種海市蜃樓的錯(cuò)覺。當(dāng)你站在山頂，看著云海在你腳下翻騰，城市、村鎮(zhèn)、道路和山峰在云霧中若隱若現(xiàn)，宛如仙境。當(dāng)你看煩了城市的霧霾，再來(lái)看這里神奇的云霧海，心情感受截然不同。
中國(guó)最后一個(gè)原始部落——翁丁
滄源佤文化的精華所在---“翁丁大寨”，距離滄源縣城30多公里，50分鐘車程可到，翁丁是云南省著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。佤族是一個(gè)山地民族，佤族在古語(yǔ)當(dāng)中的意思為“住在山上的人”，佤族的村寨多借山勢(shì)而建。翁丁大寨上部有一片神林，神林里供奉的是“梅依吉”神，寨子下部有鬼林，鬼林緊靠墓地，還保留有原始的人頭樁遺跡。翁丁整個(gè)村寨保護(hù)的非常完好，具有佤族村寨的各種傳統(tǒng)元素，如寨門、寨樁、撒拉、打歌場(chǎng)、祭祀房、木鼓房、人頭樁、牛頭樁等，都散發(fā)著濃郁的原始部落氣息。
這里是中國(guó)最后一個(gè)原始佤族村寨，擁有400多年的歷史。這里被群山與森林環(huán)繞，這里民風(fēng)淳樸而熱情。白霧依稀間，猶如跨越時(shí)空的秘界。來(lái)到這里，你可以關(guān)掉手機(jī)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，充分親近自然。這里保存完好的原始部族聚落，以及傳統(tǒng)草房、圖騰，仿佛陶淵明筆下“阡陌交通，雞犬相聞”的桃花源。離開都市的塵囂，在這里，尋找許久不見的內(nèi)心平靜吧。
中國(guó)佤文化的精華所在——“翁丁”，距離滄源縣城30多公里，50分鐘車程可到。翁丁保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是中國(guó)迄今為止保存最為完好的原始群居村落，被譽(yù)為「中國(guó)最后一個(gè)原始部落」。
翁丁佤寨共有98戶人家，400多人。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先私榻B，樹是保護(hù)村子的神林，周邊的樹都不能。里面則仍然保留著最為完整的傳統(tǒng)草房以及佤族圖騰、神林、寨樁以及祭祀房等，一切都在訴說(shuō)著佤族的滄桑歷史和千年傳承。
佤族人的皮膚很黑，健康的黝黑，小孩子也不例外。上了歲數(shù)的老人，不分男女都愛叼著個(gè)用山上竹子做的煙斗，靜下來(lái)時(shí)抽上幾口，看著別有一番鄉(xiāng)村味道。
沿著窄路小徑往里面走，茅草木屋、豬圈狗棚雞舍緊挨在一起，身著極具民族特色佤族服飾的婦女在不大的院子內(nèi)純手工織起了布，孩子們則相互嬉戲，相伴的是房屋內(nèi)外無(wú)數(shù)的牛頭。
我們這次運(yùn)氣特別好，在翁丁遇到了傳統(tǒng)的佤族民俗“拉木鼓”活動(dòng)。“拉木鼓”是佤族木鼓文化的重要活動(dòng)之一，在神林里祭祀后，全村寨的居民會(huì)拉著木鼓，唱著歌曲，將木鼓從山上拉到村寨的廣場(chǎng)上，場(chǎng)景盛大而隆重，給人留下深刻的印象。
爬上村后的小山坡，俯瞰整個(gè)村子的全貌，只見炊煙從茅草屋中裊裊升起，一幅恬靜安詳?shù)漠嬅妗?/p>
《小河淌水》發(fā)源地——密祉
這里山環(huán)水繞，流水小橋，堤岸上柳煙冉冉，田疇間豆麥盈盈，村落里古榕竹，山林中野花匝地。
畫家說(shuō)她是一幅迷人的話卷，作家說(shuō)她是陶淵明筆下的“桃花源”。這就是密祗——東方小夜曲《小河淌水》的故鄉(xiāng)， 至今仍保持著素顏舊貌。
在彌渡縣的密祉鄉(xiāng)，有著這樣一個(gè)古市集，文盛街。它南連南澗，東接云南驛，西鄰巍山，向北至下關(guān)，往左走上博南古道，往右到大理、麗江，進(jìn)西藏，是茶馬古道的咽喉要地，古稱“六詔咽喉”。
文盛街成為當(dāng)時(shí)溝通中原、邊疆與異域經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的重要之地，常年奔走在這條古驛道上的行商、鍋頭和馬夫們，南來(lái)北往，形成了具有千年悠久歷史、傳統(tǒng)文化和民族特色的“馬幫文化”。
今天的密祉，是一個(gè)美麗誘人的地方，具有燦爛民族文化和綺麗民俗風(fēng)情的山鄉(xiāng)生態(tài)文化旅游小鎮(zhèn)，難得一見的世外桃源，難得尋覓的天然“氧吧”，環(huán)境清幽、景色怡人，土菜特色、景點(diǎn)頗多。
密祉文盛街是從一個(gè)叫珍珠泉的地方開始的。珍珠泉深約三米，四邊各長(zhǎng)2.5米，水清澈見底，泉底會(huì)有一串串的水泡涌出水面，像一串串珍珠而得名，是當(dāng)年馬幫喝水的地方。古驛道上的引馬石，是文盛街的一大特色。引馬石從珍珠泉旁的鳳凰橋一直鋪到文盛街村北奎閣，全長(zhǎng)四百多米，全部用長(zhǎng)一米、寬三十厘米左右的石條首尾相連鋪筑而成，兩邊砌以不規(guī)則的散石。
月亮出來(lái)亮汪汪 亮汪汪/想起我的阿哥在深山/哥像月亮天上走 天上走/哥啊 哥啊 哥啊/山下小河淌水 清悠悠。
月亮出來(lái)照半坡 照半坡/望見月亮想起我阿哥/一陣清風(fēng)吹上坡 吹上坡/哥啊 哥啊 哥啊/你可聽見阿妹 叫阿哥。
世界名曲《小河淌水》的收集整理者尹宜公，就生長(zhǎng)在這片文化和藝術(shù)的沃土。尹氏故居為土木結(jié)構(gòu)、青瓦屋頂，已有200多年歷史，為明清時(shí)期典型的走馬轉(zhuǎn)閣樓格局。
密祉花燈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，追本溯源，它起源于唐南詔時(shí)期。千年來(lái)，元宵節(jié)鬧燈已經(jīng)成為密祉人最重要的節(jié)日習(xí)俗。春節(jié)可以不回家，但是，元宵節(jié)一定要趕回來(lái)參與節(jié)日的狂歡，哪怕路途再遙遠(yuǎn)。
元宵節(jié)這天，密祉大寺前便成了熱鬧歡慶的海洋，廣場(chǎng)早被七里八鄉(xiāng)的村民所擠滿，鑼鼓聲聲中，各個(gè)燈隊(duì)拿出自己最好的節(jié)目開始“賽燈會(huì)”。密祉人能歌善舞，無(wú)論男女老幼，張口就來(lái)。彩燈繽紛、花燈潮涌，這邊正在上演“雙龍戲珠”的好戲；那邊，長(zhǎng)長(zhǎng)的“板凳龍”舞出濃濃的年味……
最早叫「云南」地方——云南驛
這里是傳說(shuō)中的“彩云南現(xiàn)”之鄉(xiāng)；這里是漢武大帝午夜夢(mèng)回之地；這里是茶馬古道上的重要驛站；這里是美國(guó)空軍飛虎隊(duì)的第二故鄉(xiāng)；這里是最早叫“云南”的地方。
明朝洪武十七年(1384年)，云南縣治由云南驛遷往洱海衛(wèi)城南，另筑新城于今祥云縣城，民國(guó)7年（公元1918年），因省縣同名才改稱祥云縣。但是云南驛的名稱卻一直保留了下來(lái)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“云南驛”最早將“云南”作為地名，是云南省省名的起源。“云南縣”一名改作“祥云縣”以后，唯有“云南驛”把“云南”一名保留至今，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。
云南驛具有豐富的歷史文化和旅游資源，是滇西馬幫文化的發(fā)祥地，是西南絲綢之路上的重要驛站，是茶馬古道的中轉(zhuǎn)站，是二戰(zhàn)時(shí)期駝峰航線重要的物資集散地。近年來(lái)，云南驛先后被列為國(guó)家級(jí)歷史文化名村和國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
作為南方絲綢之路“蜀身毒道”和“茶馬古道”的重鎮(zhèn)，已有著二千一百多年的歷史。想當(dāng)年，在云南驛這個(gè)村寨過(guò)路的馬匹每天最多可以達(dá)到四、五千匹，這條1000多米的街上有40多家馬店，20多家小吃鋪。
走進(jìn)這座古老的驛站，一條青石路從遙遠(yuǎn)的中原蜿蜒而來(lái)，穿過(guò)古鎮(zhèn)又逶迤而去，漸漸消失在茫茫的群山和云海之間。街道兩旁顯得十分陳舊而蕭條的鋪面和街心中的“引馬石”上依稀可見的馬蹄印，仿佛在印證著那段正在消失的歷史。
云南驛歷史上是通往滇西乃至東南亞的重要驛站，馱著茶葉、絲綢、桐油等貨物的馬幫從早到晚，綿延不絕。1942年日軍侵占怒江以西后，云南驛戰(zhàn)略地位更加凸顯，茶馬古道、滇緬公路、駝峰航線在此交會(huì)，成為盟軍中緬印戰(zhàn)區(qū)重要的前線機(jī)場(chǎng)。
大量的抗戰(zhàn)物資通過(guò)云南驛運(yùn)送到了抗日前線，云南驛也因此而更加奠定了西南交通重鎮(zhèn)的地位，為交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。隨著歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展，火車、飛機(jī)和高速公路的相繼開通，馬幫原始的運(yùn)輸功能已經(jīng)成為歷史，云南驛便是見證云南交通史的驛站。
悠悠的馬幫，遙遠(yuǎn)的鈴聲，穿越千年時(shí)空，折射出興衰更替的交通史，見證了云南驛的昔日繁華。如今，云南驛長(zhǎng)達(dá)1.72公里的青石板古道仍保存完好，古驛道兩邊的古老民居仍為今天已不多見的云南漢族傳統(tǒng)的一門一窗一鋪臺(tái)式樣。
在歷史的長(zhǎng)河里，云南驛幾經(jīng)滄桑，相鄰的寨營(yíng)在漫長(zhǎng)的歲月里變遷，或沉或浮，一改往日容顏，唯有云南驛，至今仍保存著昔日的面貌，村莊里狹長(zhǎng)街道中彎曲的“引馬石”至今仍殘留著深淺不一的馬蹄印，記載著歷史的足跡，展示著“茶馬古道”歷程的坎坷，這就是如今最完整的古驛道。
古驛道兩旁鱗次櫛比的商鋪，昭示著歷史的久遠(yuǎn)與輝煌，走進(jìn)云南驛，置身于古驛棧、驛道，仿佛“鐘慢尺延”的愛因斯坦的相對(duì)論定律就在身邊，時(shí)鐘倒撥指向遠(yuǎn)古朝代，進(jìn)入了1490年的歷史長(zhǎng)河里，尋覓來(lái)來(lái)往往的商賈、官轎，遠(yuǎn)去的馬幫，擺滿筐筐籮籮青草的草料場(chǎng)，以及馬幫臨近的鈴鐺聲。
