千年記憶的現(xiàn)代傳承

                —騰沖界頭新莊村手抄古紙

                  尚玉霞

   在云南省騰沖市界頭鎮(zhèn)的新莊社區(qū)，一種古老而珍貴的造紙技藝——手抄古紙，至今仍在這片土地上傳承與發(fā)展。這種源自東漢蔡倫造紙術(shù)的古老工藝，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變，已經(jīng)成為騰沖一張亮麗的文化名片，不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，更在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

一、新莊村基本情況

早在漢代，就有一條從四川成都出發(fā)，經(jīng)過(guò)云南的大理、保山、騰沖進(jìn)入緬甸，再到印度、尼泊爾、阿富汗等國(guó)的國(guó)際大通道，稱為“蜀身毒道”，現(xiàn)代學(xué)者稱為“西南絲綢之路”。當(dāng)時(shí)已有中國(guó)人經(jīng)過(guò)緬北到印度做生意。早期的“西南絲綢之路”是翻越高黎貢山馬面關(guān)，即今之北齋公房，經(jīng)騰沖界頭出緬甸北部。

界頭是高黎貢山古道（馬面關(guān)）北齋公房至騰沖城的必經(jīng)之地。位于騰沖縣東北部，鎮(zhèn)政府距縣城52公里，明朝初設(shè)瓦甸長(zhǎng)官司，隸金齒（軍民司），永樂(lè)九年改隸云南都司。清代設(shè)界頭練、瓦甸練。民國(guó)二十一年，設(shè)鳳瑞鄉(xiāng)（共142村）、寶華鄉(xiāng)。新莊村隸屬鳳瑞鄉(xiāng)管轄。

新莊村是騰沖縣界頭鎮(zhèn)所屬的村級(jí)委員會(huì)，位于界頭鎮(zhèn)東部，龍川江上游以東，東與高黎貢山自然保護(hù)區(qū)緊密銜接，南與白果村，西與界頭村，北與高黎村相鄰。該村距界頭鎮(zhèn)僅4.5公里，柏油路面，交通便利。

手抄紙博物館

新莊村以農(nóng)業(yè)為主，素有“米洞”之稱，是界頭鎮(zhèn)重要的糧、油、煙生產(chǎn)基地。全村有耕地面積9400畝，新莊村是界頭唯一的生產(chǎn)手工白紙最集中的地方，制造和銷售古紙是新莊村傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)，300多年來(lái)制造和銷售手工古紙是該村主要經(jīng)濟(jì)收入之一，民國(guó)初年大量生產(chǎn)，解放后，該村繼續(xù)從事造小白紙的145戶，400多人，大多于農(nóng)閑時(shí)生產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)：1950年產(chǎn)紙2萬(wàn)刀（每刀0.38元），1951年至1952年產(chǎn)2.5萬(wàn)刀（每刀0.45元至0.55元），1953年產(chǎn)3萬(wàn)刀（每刀0.75元）。2024年止全村13個(gè)村民小組中有5個(gè)村民小組從事手抄紙，其中以龍上、龍中和吉家三個(gè)村民小組較為集中，每年手抄紙的銷售收入在500萬(wàn)左右。2012年，新莊村以民間投資方式建立農(nóng)村公共博物館、旨在展示、研究、保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)高黎貢造紙技藝；2019年龍上手抄古紙成功申報(bào)為“保山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；2020年新莊村成功申報(bào)為保山市級(jí)二A級(jí)景區(qū)；2022年，騰沖手工抄紙技藝被列入云南省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

二、新莊村手抄古紙歷史文化淵源及其發(fā)展

新莊村手抄古紙始于何時(shí)，沒(méi)有準(zhǔn)確的時(shí)間記錄，民國(guó)《騰沖縣志稿》載：“清初江西人到騰制造白紙，小西人（指城郊小西觀音塘人）學(xué)得此藝，鳳鳴因產(chǎn)構(gòu)皮，亦多習(xí)此”，這里題到的“鳳鳴”是哪點(diǎn)，懸掛在新莊村龍上寨之龍自元門額上的匾解開(kāi)了鳳鳴之謎。此匾上有“東亞干城”四大楷書字，上款：“云南陸軍靖國(guó)聯(lián)軍步兵第一團(tuán)少校級(jí)三鄉(xiāng)望大人雅鑒”，下款：“鳳鳴紳商學(xué)界等同敬立，民國(guó)十七年春正月下浣吉旦”，騰沖博物館退休職工賈志偉老師曾收藏到一張民國(guó)二十八年（1939），署名“鳳鳴四足捐”給商人“王記”販運(yùn)黃牛一條的收據(jù)。由此考證說(shuō)明，《志書》上題到的鳳鳴就是今天的界頭龍上寨，龍中寨一帶，因抄紙的歷史悠久，已名聲很大，并載入志書。

據(jù)新莊村龍上寨“龍姓祖?zhèn)骷易V”載：“始祖龍麟，原籍湖南省長(zhǎng)沙府江寧縣下馬頭人氏。……洪武十五年克取大理，……洪武十六年征進(jìn)鄧川、蒙所等處。……十代祖龍時(shí)廣，于明末（公元1628年）頂軍欽調(diào)騰沖，編為左上王五軍入冊(cè)一戶，……為云南省騰沖縣王捷元總旗首府管下與小旗入冊(cè)……其后設(shè)九關(guān)八隘（八關(guān)九隘），將龍姓小旗撥往界頭練，落業(yè)于羅妹(密)城，同蔣映登管領(lǐng)大塘隘口。據(jù)傳，到羅妹（密）城后，因龍家大田爭(zhēng)水啟（肇）事，遭人命一案，將家史寫造為家譜，各執(zhí)家書避難逃生。分布居住于打苴、龍家營(yíng)一支，界頭新莊一支，具傳流往舜山一支，原住羅妹（密）一支。新莊支又分為四支，十一代祖龍水，生有五子，第五子龍輝劍生有四子，長(zhǎng)子龍思孟座落龍上寨溝外，次子龍思文座落龍中寨，三子龍思敏座落龍下寨，四子龍思元座落在龍上寨溝外”。按每代25—30年推算，到十一代祖龍水及十二龍水之子，應(yīng)是公元1658年，已是清初的順治年間，同《志書》的時(shí)間基本一致。據(jù)龍姓的傳說(shuō)，新莊村龍上寨、龍中寨的這一支就是手工抄紙的祖先，是他們將中原的造紙工藝帶到新莊，利用豐富的植物纖維原料構(gòu)皮，就地取材，且世代沿襲至今。“手口相傳”形成較高的技藝水平。

關(guān)于造紙從中原傳入的依據(jù)是：新莊村龍上寨傍的吉家頭間有一“楊修廟”，內(nèi)供奉蔡倫及財(cái)神畫像（原有蔡倫塑像，已毀），每年的古歷三月初八為蔡倫誕辰，這天所有的抄紙人家，大家約著（相邀）一起集中到楊修廟，舉行隆重的祭祀活動(dòng)，從好(吉祥)的方面祝贊，紀(jì)念蔡倫祖師。桌上供有豬頭三牲、魚、齋飯、茶、酒，統(tǒng)一吃一頓午餐。這天禁止殺雞（因有背紙背不開(kāi)雞飛祖師的傳說(shuō)），忌不能用手指及屁股對(duì)著蔡倫祖師。

辭海載：蔡倫（？—121）東漢造紙術(shù)發(fā)明家，字敬仲，桂陽(yáng)（郡治今湖南郴（Chen）州）人，曾任中常侍、尚方令等職，元初元年（公元114年）封龍亭侯。發(fā)明用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原料造紙，于元興元年（公元105年）奏報(bào)朝廷后在民間推廣，所造紙張有“蔡侯紙”之稱?！逗鬂h書·蔡倫傳》：“自古書契，多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。”

從新莊村有祭祀蔡倫祖師的習(xí)俗，說(shuō)明造紙是從中原傳入，而不是本地創(chuàng)造發(fā)明的。

新莊村的抄紙隨意性很大，無(wú)任何禁忌，男女老少都可以抄，民國(guó)前有姑老太不準(zhǔn)抄紙的規(guī)定。解放后自動(dòng)取消了?，F(xiàn)在龍姓的姑老太嫁到哪里，紙就抄到哪里。由于構(gòu)皮質(zhì)量不受季節(jié)影響，抄紙的時(shí)間除農(nóng)忙外，陰雨天氣都可以照抄。一缸紙當(dāng)天抄不完，第二天也可以抄，有事可放下，過(guò)后經(jīng)攪拌繼續(xù)可以抄，沒(méi)有一點(diǎn)損失。整個(gè)抄紙過(guò)程周期短，技術(shù)容易掌握，易操作，實(shí)際上已成為新莊村主要的家庭副業(yè)。

三、新莊村手抄古紙的工藝流程。

清代以前生產(chǎn)原始，操作笨重，工藝粗糙落后，清寸開(kāi)泰《騰越鄉(xiāng)土志·物產(chǎn)》條目載:“構(gòu)皮含漿粉，綿而有筋，漚流水中，取出，刮出粗皮，錘析之，再漚，乃以甑蒸，更錘極細(xì)，下灰缸泡濫如棉，以竹籮撈起，清水滌蕩，盡去灰質(zhì)，碾研米漿，合（構(gòu)）棉置缸中，同攪入化，用竹絲簾漾其面，輕提簾起，印板上層累有紙”，曬干成紙。“自購(gòu)構(gòu)而歸迄干成紙，前后手工計(jì)七十余次”，現(xiàn)已簡(jiǎn)化，形成固定的工藝流程，且有不同之處。

（1）購(gòu)買原料。新莊村龍上寨手抄古紙的原料是楮，又名構(gòu)樹(shù)?！睹駠?guó)騰沖縣志稿》說(shuō)“三練（界頭練、瓦甸練、曲石練）各地多產(chǎn)之，其皮為造紙?jiān)?，韌性極佳，纖維尤細(xì)，其干可供燃料燒，分大小二種，大者為落葉豆喬木，花可作蔬菜，其葉可飼豬，斫時(shí)留下樹(shù)四五尺，使其叢發(fā)嫩枝（當(dāng)?shù)厝朔Q為辣構(gòu)）。小者為常綠，叢生灌木（當(dāng)?shù)厝朔Q柳構(gòu)），斫時(shí)須擦土，兩者均旋伐旋生，久收其利”。辣構(gòu)生長(zhǎng)在海拔2000米以上的高黎貢山上的原始森林中，量極少，樹(shù)的直經(jīng)2—3米，大的剝下來(lái)有一張床大。柳構(gòu)主要生長(zhǎng)在界頭鄉(xiāng)的大塘、周家坡、西山、水箐等處, 由于氣候環(huán)境獨(dú)特，生長(zhǎng)速度快，而且纖維細(xì)密交織，緊密柔韌，是造紙的最佳原料；而辣構(gòu)生長(zhǎng)環(huán)境氣候寒冷，柔韌性比柳構(gòu)更強(qiáng)，如果要制作捆鈔紙、火跑引線用紙，就必須使用辣枸與柳枸混合造紙，方可達(dá)到最佳使用效果；還有一種是構(gòu)花樹(shù)皮，也叫構(gòu)皮，這種樹(shù)皮也可以用來(lái)造紙，這種樹(shù)皮本身粗大，它開(kāi)的花可以做蔬菜食用，但這種樹(shù)繁枝緩慢，而且纖維比較粗糙，現(xiàn)已多年不采用。

構(gòu)皮

柳構(gòu)可人工栽培（只需用種子來(lái)撒，自然掉下地的種子也會(huì)成苗，可以從密處移至稀處栽，不需施肥，如果土壤肥沃柳構(gòu)會(huì)長(zhǎng)得快且粗壯）。2003年調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：界頭大塘村有柳構(gòu)近萬(wàn)畝，2003年構(gòu)皮收入約20萬(wàn)元，潛力相當(dāng)大，可以發(fā)展到3萬(wàn)畝?，F(xiàn)在，界頭人工種植柳構(gòu)主要在西山、水箐兩地，種植面積約5000畝，年收入100萬(wàn)元左右。柳構(gòu)的生周期較短，一般兩年就可以剝，且越剝?cè)桨l(fā)，長(zhǎng)勢(shì)越好。反之三年內(nèi)不剝就會(huì)自然死亡，長(zhǎng)到10年后會(huì)退化，產(chǎn)量逐年下降。

柳構(gòu)一年四季都可以剝，但干天水份少難剝一些，小滿至冬至?xí)r節(jié)最易，這段時(shí)間是柳構(gòu)的生產(chǎn)季節(jié)，植物細(xì)胞生長(zhǎng)始于春而至夏季最盛，水份充分，故剝?nèi)?shù)皮最容易。剝柳構(gòu)時(shí)要選中間最粗壯的一枝留下，來(lái)年再發(fā)，其余都可以剝。首先，擦土將柳構(gòu)旋伐，接著修去小叉枝，從根部撕開(kāi)構(gòu)皮，用腳踏住構(gòu)皮，用手使勁抽桿心，使皮桿分離，再用刀削去黑色的外皮，就成為一張綠白色的新鮮構(gòu)皮。新莊村的抄紙人家通過(guò)從周邊村寨甚至德宏、緬甸等地采購(gòu)或附近零星購(gòu)買干構(gòu)皮或半干構(gòu)皮回來(lái)抄紙。

（2）泡構(gòu)皮。將買來(lái)的干構(gòu)皮放在流淌的清水中浸泡一夜使之韌軟。

（3）撿構(gòu)皮。將浸泡后的構(gòu)皮（又叫“白料”）用刀將構(gòu)皮上尚未干凈的外青皮刮去。

（4）劃構(gòu)皮。根據(jù)構(gòu)皮的厚薄程度，用鐵針將厚構(gòu)皮挑成2—3層薄片，便于構(gòu)皮的蒸煮，達(dá)到節(jié)約燃料及蒸煮時(shí)間的目的。

（5）漿構(gòu)皮。將劃好的構(gòu)皮放入鐵鍋中，在煮沸的石灰水里浸泡4—5分鐘，中間須翻一次構(gòu)皮。作用是除去構(gòu)皮中的果膠成份，脫去有色的外表和纖維中的果膠，達(dá)到提高堿液蒸煮的效率，改善紙的質(zhì)量。

（6）蒸構(gòu)皮。將石灰水浸泡過(guò)的構(gòu)皮放入木甑子中壓緊，把甑子倒置，封口朝上，放在鐵鍋蒸煮3—4小時(shí)直到冒汽為止，“用灰力將其纖維細(xì)質(zhì)蝕而腐朽”。作用是通過(guò)堿液（石灰水）蒸煮構(gòu)皮中的木素、果膠、色素、油脂等，使雜質(zhì)進(jìn)一步被除去，最終得到較純的纖維素。

（7）漂構(gòu)皮。將蒸熟的構(gòu)皮放入流淌的清水中，用腳反復(fù)踏揉漂洗。漂凈構(gòu)皮上的石灰水，再搬到用鵝卵石鋪底鑲邊的池塘中，利用地下冒出來(lái)的清泉水浸泡2天。泡池深到膝處，便于浸泡、洗滌。

抄紙缸

煮構(gòu)皮

（8）打漿。打漿是造紙過(guò)程中一項(xiàng)重要工序，因?yàn)楹熥邮怯眉?xì)密的竹絲編成，這就要求紙的打漿度必須相當(dāng)?shù)母撸斐龅募堃脖厝患?xì)密勻稱。

經(jīng)過(guò)漂洗、浸泡、池水水面呈清水時(shí)，即取出構(gòu)皮。清代是將去除雜質(zhì)后凈潔濕潤(rùn)的構(gòu)皮料置于平正的大石塊，二人對(duì)執(zhí)木杵，反復(fù)力捶。民國(guó)時(shí)逐漸改進(jìn)為石（水）碓舂構(gòu)，使其細(xì)碎如棉絮?，F(xiàn)在改用打漿機(jī)，動(dòng)力是系單缸柴油機(jī)，減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了打漿工作效率。

（9）下抄紙缸拌漿（又叫攪缸）。將構(gòu)皮漿擠干水份后放入裝有清水的橢圓形抄紙水泥缸內(nèi)（過(guò)去是木缸），用一根特制的約2米長(zhǎng)的木棍，盡力攪轉(zhuǎn)，水與木棍之間發(fā)出有節(jié)奏的攪拌聲，使缸水構(gòu)成漿狀。

（10）加化葉水（又叫“化藥”）。為了使纖維在紙缸中均勻分散，懸浮，以利于抄造勻薄的濕紙頁(yè)，且便于“紙貼”分開(kāi)以進(jìn)行干燥，抄紙前向紙缸中加入植物膠液，當(dāng)?shù)厝私?ldquo;化葉水”。過(guò)去的化葉水是化拉樹(shù)（灌木）泡出的黏汁，現(xiàn)在改用去掉剌后的仙人掌汁代替，“則自而有滑性，旦易折開(kāi)”，這種膠液滑潤(rùn)、透明、無(wú)味，對(duì)纖維有良好的分散性能，便于在紙與紙之間形成隔離膜，使紙既可以多層疊壓，又易于各張分離，從而提高紙的生產(chǎn)效率。至于“化藥”放的比例視缸中水量而定，放少紙漿會(huì)散，放多又過(guò)于粘黏，都會(huì)影響紙的質(zhì)量。

（11）再次攪拌。放完“化藥”后，須再次攪拌，使紙漿勻與水融和。

抄紙（1）

（12）抄紙（又叫勞紙）。就是手持竹簾子，從紙缸中把懸浮著的纖維撈起，多余的水從簾縫漏掉，纖維在簾子上交織成均勻的濕紙，抄起的紙疊放在用木料制成的榨盤上。抄紙的工具稱簾子，過(guò)去簾子是本村人自己編制，但抄起來(lái)不太理想，后來(lái)是用四川及浙江溫州的簾子，約100元1張，至于尺寸的大小可根據(jù)抄紙的尺寸規(guī)格而自己裁割，一張竹簾子能反復(fù)使用，可抄造濕紙千萬(wàn)張。因?yàn)槔w維不溶于水，因此經(jīng)過(guò)打漿后的構(gòu)皮與水配成懸浮的漿液，用簾子從懸浮液中撈起紙漿，滯流的紙漿形成濕紙膜，把大部分水濾出，含水量小的纖維便留在篩面上，再經(jīng)過(guò)干燥脫水就構(gòu)成一張有機(jī)械強(qiáng)度的薄片紙。

抄紙（2）

（13）榨紙。將放置在榨盤疊到一定高度的紙置于木制榨機(jī)上，紙的上面先放一片竹制的紙籬笆，依次放上一層幾塊厚度相等的木板，再放上榨轱墩，最后放上兩塊木板。接著將較重的榨梁插入榨機(jī)上，用鋼繩（過(guò)去是用皮條）連接榨梁與榨輪上使勁向下壓，收緊鋼繩。作用是利用杠桿的原理，用人力將紙榨干。也有的人家開(kāi)始使用千斤頂榨紙，結(jié)果都一樣。

（14）背紙。將榨干水份后的紙膜一張張揭起，依次貼到背板上或墻上曬干，疊間寸許，每一張紙都要用刷子自上而下的刷均勻。兩張紙背在一起就是雙合紙。

（15）劃紙頭。將背板上已曬干的紙整塊揭下，然后用手將紙頭扯開(kāi)一縫，用一光滑木刮器在事先扯開(kāi)的一縫處順勢(shì)劃開(kāi)紙頭，最后用手自上而下將紙揭開(kāi)。此道工序還有一個(gè)背紙雞飛祖師的傳說(shuō)：龍姓的祖先紙也會(huì)抄，榨也會(huì)榨，但是摘不開(kāi)紙，只好隨便放在一邊。一天一頭老母豬一拱就把紙拱翻過(guò)來(lái)，這時(shí)來(lái)了一只雞，用腳搜了幾下，一張張紙就被雞抓得分離開(kāi)了。后來(lái)人們受到啟發(fā)，就是今天把紙翻過(guò)來(lái)再開(kāi)紙頭的做法。

抄紙（3）

（16）理紙：就是將揭開(kāi)的紙一張張整理出來(lái)，數(shù)紙的張數(shù)，每100張為一刀，5刀為一令，一捆為10刀，修完邊角后即可銷售，至此整過(guò)手抄古紙的造紙過(guò)程全部結(jié)束。

通過(guò)以上的工藝流程可以看出新莊村仍沿襲著樹(shù)皮造紙這一原始手工技藝，且大量的原始工藝仍在進(jìn)行，是值得保存和發(fā)揚(yáng)的民間傳統(tǒng)文化。

四、新莊村手抄古紙?zhí)攸c(diǎn)。

新莊手抄古紙具有選材獨(dú)特、工藝精湛、質(zhì)地優(yōu)良等特點(diǎn)。制作好的手抄紙，如蠶絲般光滑細(xì)膩，質(zhì)地古樸、柔韌性強(qiáng)，吸水性能好，用墨后能渲染出層次，可保存數(shù)百年顏色不變，受到書畫界的高度推崇。

五、新莊村手抄古紙的市場(chǎng)銷售狀況。

（1）民國(guó)以前的市場(chǎng)銷售回顧。

民國(guó)三十年（1941）劉楚湘《游曲石、寶華、鳳瑞三鄉(xiāng)及寶華山日記》載：“鳳瑞鄉(xiāng)產(chǎn)白紙，其樹(shù)則產(chǎn)明光、大塘，每年運(yùn)銷七八百馱。”

新莊村地處古道南北齋公房的中間及邊沿區(qū)。從上可銷售永昌（今保山）、大理等地，從下可銷售到騰沖縣城、龍陵及緬北各土司地。且非常暢銷，運(yùn)銷七八百馱，年約6萬(wàn)刀，主要供應(yīng)相鄰曲石鄉(xiāng)的江苴“明善堂”作印刷用紙，印刷品以學(xué)生課本、經(jīng)書等量最大。其次是供應(yīng)縣城的印刷作坊。再次是用于學(xué)生作業(yè)本、紙?jiān)?、喪事用品、油紙（作篾帽的襯子，雨季馬馱的蓋紙及油紙傘）、書畫裱背紙，拓碑用紙及密封棺材等。

抄紙成品（1）

抄紙成品 (2)

抄紙成品（3）

紙的種類有：雙抄紙、二抄紙、薄棉紙、雜紙。

   （2）現(xiàn)在的市場(chǎng)及銷售渠道。

20年前，手工白紙的主要用于：婚、喪等民間習(xí)俗用紙及滎陽(yáng)油紙傘、捆幣紙（包括硬幣及零幣用紙）、擦機(jī)器及擦手紙、書畫裝裱用紙、碑貼拓片用紙等，據(jù)說(shuō)捆幣紙，云南的保山、德宏信用社都在使用，僅界頭信用社每年就訂購(gòu)10捆。國(guó)內(nèi)主要銷售到昆明、大理、保山、德宏等地區(qū)，國(guó)外銷往緬甸。銷售方式以交批發(fā)商收購(gòu)為主。紙的種類有：抄經(jīng)紙、油印紙、雙合紙和雜紙，品種及價(jià)格如下：

大白紙	60cm×70cm	每捆銷價(jià)	90元
小白紙	36cm×36cm	每捆銷價(jià)	130元	加漂白粉漂白
小白紙	60cm×60cm	每捆銷價(jià)	190元	加漂白粉漂白
小白紙	52cm×70cm	每捆銷價(jià)	90元
捆幣紙	50cm×50cm	每捆銷價(jià)	170元

如今，手工抄紙除了用作傳統(tǒng)的書畫紙張、文本、包裝紙外，紙藝匠人們還創(chuàng)意制作了紙扇、臺(tái)燈、油紙傘等文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了從單純?cè)旒埖缴a(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，并借助“互聯(lián)網(wǎng)”的東風(fēng)，拓展了手工抄紙流通的市場(chǎng)與空間，主要通過(guò)當(dāng)?shù)氐闹谱鞴し?、文化體驗(yàn)區(qū)以及線上電商平臺(tái)等渠道進(jìn)行銷售。游客可以在高黎貢山手抄紙博物館、和順古鎮(zhèn)等地的體驗(yàn)區(qū)內(nèi)了解并購(gòu)買手抄紙，同時(shí)也可以通過(guò)電商平臺(tái)進(jìn)行遠(yuǎn)程購(gòu)買‌。2024年新莊手工抄紙產(chǎn)量2000余萬(wàn)張，產(chǎn)值800余萬(wàn)元，手工抄紙及文創(chuàng)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷意大利、德國(guó)、韓國(guó)等多個(gè)國(guó)家。2019年，手工抄紙被納入全市重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，在各級(jí)的扶持下，新莊社區(qū)新建成了一個(gè)造紙文化園區(qū)、一個(gè)創(chuàng)意功能區(qū)，為游客提供一站式服務(wù)。

手抄紙成品

界頭新莊手抄紙以其獨(dú)特的品質(zhì)，深受書畫界的喜愛(ài)和推崇。自古以來(lái)，這種紙張就被廣泛用于文人書畫和書籍印刷，成為文人雅士的摯愛(ài)。如今，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和對(duì)手工藝品需求的增加，手抄紙的市場(chǎng)前景更加廣闊。新莊社區(qū)在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出紙扇、臺(tái)燈、油紙傘等文創(chuàng)產(chǎn)品，深受市場(chǎng)歡迎。同時(shí)，新莊村還結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，建設(shè)了高黎貢手工抄紙博物館和造紙文化園區(qū)，吸引了大量游客前來(lái)參觀體驗(yàn)，為手抄紙的傳承與發(fā)展注入了新的活力，自建館以來(lái)，已接待游客5000多人。當(dāng)然，盡管界頭新莊手抄紙有著悠久的歷史和獨(dú)特的品質(zhì)，但在現(xiàn)代化工業(yè)造紙的沖擊下，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，手抄紙的生產(chǎn)成本高、效率低，難以與工業(yè)造紙競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣減弱，導(dǎo)致手抄紙技藝的傳承面臨后繼無(wú)人的困境；另外，手抄紙仍存在自發(fā)的家庭作坊生產(chǎn)，沒(méi)有專門的機(jī)構(gòu)及人員管理，生產(chǎn)的潛力沒(méi)有充分的利用和發(fā)揮。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，新莊社區(qū)采取了一系列措施：一是加強(qiáng)技藝培訓(xùn)，提高抄紙人的技藝水平和生產(chǎn)效率；二是引入設(shè)計(jì)師和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者，豐富手抄紙的產(chǎn)品種類和文化內(nèi)涵；三是借助互聯(lián)網(wǎng)和電商平臺(tái)，拓寬手抄紙的銷售渠道和市場(chǎng)影響力；四是結(jié)合鄉(xiāng)村旅游和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，打造手抄紙文化旅游品牌，提升手抄紙的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。

手抄紙工藝品

手抄紙文產(chǎn)品

手抄紙展示

總之，界頭新莊手抄古紙作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，更在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。通過(guò)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，手抄紙已經(jīng)成為騰沖一張亮麗的文化名片，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。我們堅(jiān)信，在政府和社會(huì)各界的共同努力下，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署，界頭新莊手抄古紙這一古老而珍貴的技藝將得到更好的傳承與發(fā)展，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，為中華歷史文化的傳承與繁榮發(fā)揮更加積極的推動(dòng)作用。

游客參觀手抄古紙

參考資料：民國(guó)《騰沖縣志稿》；新莊村龍上寨《龍姓祖?zhèn)骷易V》；

寸開(kāi)泰《騰越鄉(xiāng)土志·物產(chǎn)》；劉楚湘《游曲石、寶華、鳳瑞三鄉(xiāng)及寶華山日記》；賈志偉2003年《騰沖界頭手抄白紙調(diào)查報(bào)告》；《新莊龍上寨手抄古紙傳承與簡(jiǎn)介》。

作者簡(jiǎn)介：尚玉霞，女、漢族、1977年生，騰沖國(guó)殤墓園管理所、滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館文博館員，主要研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)及滇西抗戰(zhàn)史，電話：13708650793。

編輯：尹達(dá)天

執(zhí)行編輯：李瑜玲 黃志民  張宏坤

審核：吳敏昆

終審：主編 尹紹平

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