瀘西：護好一間房 城子古村 夢中家園
發(fā)表于：2020-05-20 18:47:04|來源：云南民族旅游網(wǎng)
600年后，當年的昂貴和他的后人都已經(jīng)灰飛煙滅。
600年后，土司府還依然聳立在飛鳳山頂，土掌房還照舊鱗次櫛比地鑲嵌在山下。牧牛的彝族孩子，還是哼著彝族小調(diào)，在夕陽西下時悠然地回到他熟悉的土掌房里。對孩子來說，這里就是他的家，生活著他的父母兄弟。
600年后，孩子已不知道昂貴是誰，但卻知道眼前綿延了幾百年的土掌房里，曾一代代孕育了他所有的祖先。
對昂貴和這些曾經(jīng)生活在土掌房里的彝族先人來說，土掌房永遠就是他們的家園，是他們魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。
彝族祖先的故鄉(xiāng)
東經(jīng)101°12′，北緯24°，海拔870—2334米。
飛鳳山頂，屋宇鱗次，檐鈴細碎。
明成化九年（1473年），昂貴站在土司府的門檻前，久久地俯視著山坡下。
他的視野里，是依山而建的1000多間土掌房，土掌房上下左右相連，村內(nèi)巷道交錯，整個村子就像一個立體迷宮。古村在選址與建設(shè)上符合中國傳統(tǒng)風水學(xué)，村寨景觀達到了人與自然共生共存的完美境界。
“哧——”每次看到山下的景色，昂貴總是忍不住這樣驕傲地輕笑。對他來說，山下的所有屋宇、人口、牲畜、田地，都是他的疆土。
昂貴是這一帶彝族人的首領(lǐng)，也是第五代土司。
他的土司是世襲的。山下的每間土掌房都是祖先努力打拼來的。之前他沒有參與建筑，但之后要在他手里守住。所以，他每天最重要的事情，就是看著這些土掌房，警惕著周邊其他民族的頭領(lǐng)，不讓他們心存覬覦。
明洪武十五年（1382年），廣西路改為廣西府，以土官普德置府事；普得，又作普德，彝族姓昂氏，廣西府第一代土知府。明洪武二十一年（1388年）者滿作亂，殺死上任土司，職位由子昂覺繼襲。時至廣西府第五代土官知府昂貴，于明成化九年（1473年）襲職……
這段族譜，昂貴每天起來，在用冷水洗臉后，都要默默地背誦一遍。
他要在每天最清醒的時候提醒自己：廣西府土官知府傳到他這里，已經(jīng)是第五代了。在他之前的每一代祖先，都是用熱血捍衛(wèi)著自己的領(lǐng)地；他也一樣，不但要捍衛(wèi)住自己的疆土，還要世世代代地將疆土傳給子孫。
“哧——”獵獵的山風中，又是一聲輕響。
這次，是昂貴在風中伸出了他的左手，五根青筋暴露，但像鷹爪一樣地手指，在風中撕過一聲輕響。他的手指能撕開野獸，是一雙當?shù)匾妥鍧h子莫不敬畏的手。也就是因為有了這樣一雙手，才使他在當?shù)赜兄鵁o人能及的威望。
隨著他的手指伸開，身后悄悄出現(xiàn)了一個身材瘦小的仆人，將一根粗大的竹煙筒，恭敬地遞到那只手上。隨著火鐮的一聲輕響，一縷青煙在山頂?shù)娘L中迅速飄散。
昂貴坐下來，坐在土司府的門檻上。
門檻厚而古樸，上面已被踐踏得有些凹凸。昂貴坐上去有些不舒服，但他卻很喜歡這種感覺。多年來，千萬人來土司府拜訪，踢得門檻都有些破損了，這些是土司府的榮耀，他很珍惜。
他粗糙的大手，慢慢撫摸過門檻上的凹凸，順手摸在了右邊門檻下的石雕上。
這些石雕上的圖案，他閉著眼都了如指掌。
觸手之處的圖案，是兩個持關(guān)刀的男子、旁邊是一個彎弓如月的男子，一個男子被拋在空中——童年的時候，他就喜歡騎在門檻上，專注地撫摸著這些石雕上的小人。這些石雕上的內(nèi)容，都是他祖先征戰(zhàn)的故事。
盡管數(shù)十年后，他從一個頑童成為這個土司府的主人，但還是改不了這個習(xí)慣。
每天早上，都還是會習(xí)慣性坐在門檻上抽會煙，用手掌撫摸著這些熟悉的石雕。石雕上細小的部分已經(jīng)有些殘缺，那是外族的豪強攻打土司府時，箭簇射在石雕上，射崩下去一些石屑，導(dǎo)致石雕有些殘缺。
每次撫摸石雕，他的手指在殘缺的部分，總會多停留一下；以至于他經(jīng)常撫摸的這個部位，都有些光滑了。他總是在提醒自己：從今之后，絕不會讓外族豪強再來毀損一點石雕，也不許再來掠奪他的一分一毫疆土。
坐在門檻上，大部分的土掌房，從他的視線里消失。
他的目光看著土司府外寬敞的石板地面和矮墻，這里是彝族部落和其他部落的人來朝拜時等待的地方。熱鬧的時候，這里擠滿了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人群，連聲大氣都不敢喘。但現(xiàn)在是清晨，還沒人敢在這個時候來打擾他。
所以，他喜歡在這個時候，安靜地在這里坐一會兒。
矮墻外面，是古樸倔強的滇樸。
這種土生土長的樹木，也是昂貴最喜歡的。透過滇樸的樹梢，他的視線掠到了更遠的山巔。土司府和他腳下的“城子”坐落在南、北飛鳳山坡，東臨龍盤山，西接玉屏、筆架山，北對木榮山，后枕金鼎峰，占盡了風水和地利。
所有的一切，讓昂貴很滿意。
所以，他決不允許外族稍微對他和他的疆土有一點不敬。
事實證明，昂貴確實是用自己的智慧和勇猛捍衛(wèi)了他的理想。以后的若干年里，在昂貴的鼎盛時期，他也曾擴建土司府、江西街，將山下打造得店鋪林立、商賈云集；當然，這也給他帶來了財源滾滾。
對此，也一直引以為豪。
……
一念謎是眾生，一念覺便是佛。
600年后，當年的昂貴和他的后人都已經(jīng)灰飛煙滅。
600年后，土司府還依然聳立在飛鳳山頂，土掌房還照舊鱗次櫛比地鑲嵌在山下。牧牛的彝族孩子，還是哼著彝族小調(diào)，在夕陽西下時悠然地回到他熟悉的土掌房里。對孩子來說，這里就是他的家，生活著他的父母兄弟。
600年后，孩子已不知道昂貴是誰，但卻知道眼前綿延了幾百年的土掌房里，曾一代代孕育了他所有的祖先。
來自無極，歸于虛空。
對昂貴和那些曾生活在土掌房里的彝族先人來說，土掌房永遠就是他們的家園，是他們魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。
糧囤邊的土狗
清晨的陽光，再度照射到山頂?shù)耐了靖?/p>
長角的水牛，在土司府外面的山坡上，悠然啃食著青草。牧牛的童子坐在土司府的門檻上，托著腮望著遠處的山色。
600年后的孩子，沒有了昂貴當年坐在這里的雄心壯志。
他只希望牛兒早些吃飽，好回去吃熱乎乎的早餐。一碗飯、一碟酸菜和幾塊煮熟的洋芋，就是孩子所有的期盼。
清晨的風中，傳來小伙伴的聲音。
從門檻上躍起，孩子的身影，迅速消失在土司府下面的土掌房中。
城子古村的土掌房最多的達17層，少的也有10層。
土坯筑墻，墻上橫搭木料，密鋪木棍、茅草，再鋪一層土；灑上水，然后用石頭一層層夯結(jié)實，形成平臺房頂；不漏雨水，房頂又是曬場，就這樣建成了土掌房。
一幢幢房屋依山而建，層層而上，形成一級級的臺階。
每座房屋上下相通，左右連貫，層層疊起，下家屋頂是上家的庭院，家家有屋頂，家家有庭院。只要進入一家，就可以從平臺進入另一家，直至走通。
有一種精神，穿越時代的云煙，日久彌新；有一種懷念，歷經(jīng)時代的風雨，更臻醇厚。
城子古村的村民，就像這上下相通的房屋一樣不防備，民風淳樸，熱情好客。
外來的游客，可以隨意走進村子里的任何一戶人家。每家都會有個小院，屋檐下、墻壁上掛滿了包谷；院子里曬著衣物，充滿著濃濃的農(nóng)家氣息，洋溢著豐收的喜悅。
孩子的身影，在土掌房中出現(xiàn)、又消失。
每家的房頂上，都有用竹條和竹子圍成的糧囤，里面是干透的包谷。
此時是初夏，河谷間的陽光已經(jīng)有些熱辣。趴在囤邊陰涼里的土狗，懶散地看著孩子們在糧囤間穿梭。對于孩子們的這些游戲，它看得多了，于是將嘴拱在地上，看著遠處的一幕。
對它來說，這一幕比看那幫經(jīng)常在跑動中踩到它尾巴、或者不小心踢它兩個滾蛋，還要在它的屁股上補上兩腳的孩子要有趣得多：一只鄰居的鴨子，捏動著臃腫的身子，沿著斜坡來到另一家的房頂前；稍微扭動一下，就笨拙地跳到了這家的房頂上，來找其他的鴨子“串門”。
在土狗的身邊，有一截煙囪似的管子，上面壓著一塊石板。
每次看見有陌生人來，土狗都會知趣地走開。
因為，每次導(dǎo)游都會向那些陌生人介紹：“瀘西縣永寧鄉(xiāng)城子古村，地處兩州（紅河、文山）三縣（瀘西、彌勒、丘北）雞犬相聞之地，距瀘西縣城25公里。擁有云南最具特色彝漢結(jié)合的的獨特古村落景觀，土掌房規(guī)模巨大，歷史悠久，有明代昂土司府遺址。由于昂土司府的存在，使城子成為當時滇東南政治、經(jīng)濟、文化中心之一……”
然后，漂亮的女導(dǎo)游還會問：“你們知道那根管子是干啥用的嗎？”很多陌生人都會掀開那塊石板，趴在管子上，往里面看上半天；然后，七嘴八舌地說著自己的判斷。
但是，他們的結(jié)果都是錯誤的。
“這些管子其實是輸送糧食的管道。”導(dǎo)游指著遠近屋頂上曬的金燦燦的包谷介紹：“彝族群眾很聰明，在曬干包谷粒后，都是用撮箕撮起曬干的包谷，從這個管道里將包谷倒下去；下面，就是彝族群眾的糧倉……”
這個說法，讓很多外地人嘆為觀止。
等陌生人跟著導(dǎo)游轉(zhuǎn)到下一家，土狗才重新趴回到自己喜歡的陰涼里；半閉著眼睛，享受著屬于自己的悠閑。
不遠處，牧牛孩子的身影又出現(xiàn)了。
住在將軍第的老人
“窩棚不好住，野獸多可惡；風雨來侵襲，洪水淹大路。阿嗄小伙子，教人蓋土庫；男人扛栗樹，女人挑泥土。柱子怎么砍？留到丫杈處；柱子怎么支？籬笆來圍固；柱腳怎么支？石頭來墊住；柱搖怎么辦？籬笆摜泥土……”
牧牛孩子在房角吟唱的這首彝族世代流傳的建房民歌，就是土掌房的建造工藝。
“相傳，古村中一位叫阿嗄的彝家小伙，為改變村民住洞穴、棲樹枝的原始居住方法，在飛鳳坡頂，冥思苦想了三天三夜后，到山中砍來六百六十六棵栗樹，挑來九百九十九挑粘土。用土筑墻，墻上橫搭木料，密鋪木棍、茅草，再鋪一層土；土皮頭灑水，然后用石頭一層層夯結(jié)實。就這樣，一幢幢左右連接、上下相通的土庫房，就在飛凰山坡被建造出來……”
這個傳說，是城子古村的彝族先民們，一代代傳頌下來的。
隨著時代的變遷，土掌房的結(jié)構(gòu)樣式也在不斷地完善。
到了元代，開始出現(xiàn)二層樓房，特別是明代的“昂土司府”、清代的“將軍第”，建筑風格上既保持了土掌房平頂?shù)奶攸c，又融合了漢族四合院廳堂雕龍畫鳳的建筑藝術(shù)，形成了彝漢結(jié)合的獨特的建筑風格。
城子村古村分為小龍樹、中營、小營三部分，小龍樹為最早建蓋的土掌房；而后，隨著人口的增加，村寨依次向中營、小營發(fā)展。
全村完整的保留了舉世罕見的代表古人利用適宜地形、當?shù)夭牧虾洼^為先進技術(shù)建造的、具有良好的排水系統(tǒng)、東暖夏涼、造型獨特、結(jié)實耐用的土掌房群落，堪稱民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上的“活化石”。
古村現(xiàn)存民居的建造年代，有一條非常清晰的脈絡(luò)。
明成化年間，土司昂貴在飛鳳山上建土司府、江西街，至今已600余年。在昂貴鼎盛時期，江西街房屋林立，店鋪相連，后毀于兵火。
《廣西府志》卷之三：建置（附官置）第九頁記載“……明洪武十四年，穎川侯傅友德，平西侯沐英克云南該路為府，以土官普德領(lǐng)之，傳至昂貴，以不法事，于成化十七處（1481）年革職，改土歸流，領(lǐng)師宗、彌勒、維摩、三州十八寨所。
當年意氣風發(fā)的昂貴，估計怎么都想不到他有一天會被“革職”和“改土歸流”。離開他經(jīng)營多年的土司府和土掌房時，估計他老人家的心情一定很糟糕。
古村現(xiàn)存歷史最長的房屋，為小龍樹二十家人。
一位老人說：此房建于清雍正八年，至今已270余年。當時為二十四家人共同建造，旁屋順等高線于同一水平面上，樣式為最原始的土掌房民居，無窗子，房屋圍護結(jié)構(gòu)均為泥土夯制。
清朝咸豐、同治年間，城子古村的李德魁被朝廷封號銳勇巴圖魯，所住居宅稱將軍第，矗立于城子村腰。房屋建筑為土庫房屋頂，屋檐以下皆雕梁畫棟，極盡天工。
如今的將軍第里，居住著10多戶人家。
81歲的張海興和80歲的妻子楊蘭英，在這里已經(jīng)居住了半個多世紀。兩位老人有5個兒子和3個姑娘、下面還有10個孫子和5個孫女。從土地改革那會兒，因為家庭貧困，他們和一些彝族困難戶就入住將軍第。
如今，老人蒼老的如同將軍第。
他要出去田里拔幾把青菜，于是，緩慢地將古舊的木門拉上。之后，沿著印滿歲月滄桑的臺階，和老伴拉著手，緩慢走向田野。
對他們來說，出去時從沒有鎖門的概念。在這里居住的彝族人，每次出去時都是將門拉上，回來時將門推開。
老人走到村口時，又看見牧牛孩子的身影。
“這個娃啊，調(diào)皮得很。”老人念叨著，攙著老伴繼續(xù)走向田間 ……
時光轉(zhuǎn)換的古城子
走進城子古村，狹窄的道路、緊湊的民居、古舊的農(nóng)具、迷宮般的布局，夾雜著空氣中彌漫的牲畜的草料和糞便氣息。
所有的一切，讓人恍然進入了時光隧道，回到了600年前——
身著彝族服飾的婦女，走在前面狹窄的巷子里，背著大大的籮筐和滿滿的物什，步履沉重。身后的彝族漢子敞開胸襟，肩膀上扛著沉重的木犁，水牛喘著粗氣跟在后面……
600年后，巷子里依然行走著臉色黢黑的彝族漢子和彝族婦女。
那把沉重的木犁，依舊擺在街邊的門口，古樸而陳舊；那頭水牛就站在木犁邊，好像隨時都在準備著去田里犁田。
時光交錯，瞬息轉(zhuǎn)換。
600年的時光，讓滄海變桑田；但在城子古城，時光好像靜止了——山頂上高聳巍峨的土司府的門檻前，好像昂貴還在披襟而立；他視線下的層層疊疊的土掌房，經(jīng)歷了滄海桑田般的歲月雕刻，依然那么堅固如初。
山下牧牛的孩子，鉆到了一戶人家的屋里。
屋里的布局很緊湊，大門上方托起一個空間，是當?shù)厝霜毺氐?ldquo;三臺”布局。站在這個空間里，可以看到山下的所有動靜，也可以看到高處的瞭望臺，這里也是天臺。
這里的主人姓王，是祖祖輩輩的土著居民。
在光線稍暗的房間里，掛滿了各種精致的彝族刺繡和裝飾品。每當看到外地人進來，他都會憨厚地笑笑，便宜出售著這些在外面很難見到的純手工藝品。
在對面的一間屋子里，他的妻子在精心刺繡著彝族服飾。
她做得很專心，一針一線地傳承著祖輩們留下來的手藝。在云南的很多地方，很多彝族的女孩子，已經(jīng)不再會做這些針葒。而在城子古城，每個彝族女子都還在固守著傳統(tǒng)。
“在我們家里，還留著一個‘避難洞’。”王師傅憨厚地笑笑，帶領(lǐng)大家去參觀現(xiàn)在已經(jīng)保存很少的“避難洞”。
在一間不起眼的小屋子里，挪開懸掛的壁龕，里面是一個小洞口，鉆進去看一下，是一個方形的土洞。“土洞不大，但遇到匪患時，足以藏匿一家人。”
避難洞的歷史，王師傅說不出；這座古宅的歷史，王師傅也說不清楚。他很小的時候，就在這里生活；而他的祖輩，也在這里繁衍生息。
光線幽暗的屋內(nèi)，仿佛還遺存著祖先的氣息。
從“三臺”望下去，大半個古村盡收眼底，遠處是碧綠的稻田，再遠處還有喧囂的現(xiàn)代文明。而回過頭來，這里依舊是古村，是蘊藏了600年歷史的古村、古宅、古樹、古人……
“房內(nèi)怎么隔？一間人睡處；一間裝實物，一間關(guān)牲畜。前邊安道門，方便人出入；野獸進不來，風雨門外阻，過上好日子，彝人少辛苦……”牧牛孩子的建房歌，還在古村里回蕩；但是，卻已看不見孩子的身影。
在古村里，孩子像一條魚，可以自由地游弋在村落的任何地方，出現(xiàn)在任何一個小伙伴的面前。
暮靄漸沉，山頂?shù)耐了靖镉幸豢|青煙飄過，是土司昂貴還在抽他的竹煙筒嗎？山下的水田邊，傳來一聲水牛的低鳴，是呼喚貪玩的牧童嗎？夜風吹拂過古村落，將村落淹沒在黑暗中，也淹沒在歷史中。
600年前的夜晚，也是這樣安靜嗎？
結(jié)束語：
瀘西，山溫水暖，風光秀美，古彝漢風，既有著江南小家碧玉般的秀美，又有著紅高原山川的大美，再加上不快不慢的生活節(jié)奏，讓你可以在這里優(yōu)雅的生活、詩意的棲居——這，大概也是很多在慣瀘西的人不愿再離開的原因。
走進瀘西，走進古老的城子，走進幽幽的古洞，走進迷人的黃草洲、觀音山、吾者溫泉——你會為紅高原瀘西的歷史、文化、生態(tài)、民俗、產(chǎn)業(yè)等著迷；當你深入了解瀘西悠久、深厚、古樸的文化底蘊——你會深深地感受到每處都是值得駐足凝視的文化瑰寶。
人生，就是一場盛大的遇見。
至美瀘西，大美紅高原，一個夢想開始的地方。
“走紅運、享齊福”的神秘力量，必將讓每個踏足瀘西的人來了不想走、走了還想來，總會夢歸瀘西、情歸瀘西。
張 密/文 王如龍/圖
責任編輯 尹紹平 吳敏昆
